Vithi

ဒုတိယဆင့္ ၀ီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁၉၈၉-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ စိတ္တစ္ခုကို အဘိဓမၼာနည္းအရ အေသးစိတ္ ေလ့လာပါက အခ်က္သံုးခ်က္ကို တစ္ခုစီ ေရတြက္ျပၿပီးလွ်င္ အဝိဘူတာ႐ုံဝိထိ၌ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ဝီထိစိတ္တို႔ကိုလည္း အမည္ ေဖာ္ျပပါ။
စိတ္တစ္ခုကို အဘိဓမၼာနည္းအရ အေသးစိတ္ ေလ့လာပါက အခ်က္သံုးခ်က္ကို တစ္ခုစီ ေရတြက္ျပရေသာ္ –
(၁) ဥပါဒ္ = စိတ္၏ ျဖစ္ေပၚလာမႈ။
(၂) ဌီ = စိတ္၏ ျဖစ္ၿပီးေနာက္ တည္ေနမႈ၊
(၃) ဘင္ = စိတ္၏ တည္ၿပီးေနာက္ ပ်က္စီး ခ်ဳပ္ကြယ္မႈတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

အဝိဘူတာ႐ုံဝီထိ၌ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ဝီထိစိတ္တို႔ကို အမည္ေဖာ္ျပရေသာ္ –
(၁) မေနာဒြါရာဝဇၨန္း
(၂) ကာမေဇာ ၂၉ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၂။ စိတ္၏စြမ္းအင္အထူးကို ရရွိထားၾကေသာ စ်ာနလာဘီပုဂၢိဳလ္မ်ား အစဦးစြာ ျဖစ္စဥ္အခါဝယ္ ပါဝင္ခဲ့ေသာ ကာမေဇာတို႔၏ အမည္ႏွင့္ စိတ္သ႐ုပ္တို႔၏ အမည္မွာ-

စိတ္၏စြမ္းအင္အထူးကို ရရွိထားၾကေသာ စ်ာနလာဘီပုဂၢိဳလ္မ်ား အစဦးစြာ ျဖစ္စဥ္အခါဝယ္ ပါဝင္ခဲ့ေသာ ကာမေဇာတို႔၏ အမည္မွာ –
(၁) မႏၵပုဂၢိဳလ္၌ = ပရိကံ၊ ဥပစာ၊ အႏုလံု၊ ေဂါၾတဘူဟူေသာ ဥပစာရသမာဓိေဇာ ၄-ႀကိမ္
(၂) တိကၡပုဂၢိဳလ္၌ = ဥပစာ၊ အႏုလံု၊ ေဂါၾတဘူ ဟူေသာ ဥပစာရသမဓိေဇာ ၃-ႀကိမ္ တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

ထုိကာမေဇာတို႔၏ စိ္တ္သ႐ုပ္မွာ –
ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ေသကၡပုဂၢိဳလ္ျဖစ္က = မဟာကုသိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ ၄-ပါး
ရဟႏၲာျဖစ္က = မဟာႀကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ ၄-ပါးတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။

၃။ (က) ခ်စ္သူကိုျမင္ေသာအခါ၊ (ခ) မုန္းသူကိုျမင္ေသာအခါတို႔၌ စကၡဳဝိညာဏ္ (ျမင္စိတ္) ခ်င္း၊ ျခားနားပံုကို ရွင္းျပၿပီးလွ်င္ လူ႔ေလာကတြင္ ေဒါသမရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိေကာင္းပါက ထုတ္ျပပါ။
စကၡဳဝိညာဏ္ (ျမင္စိတ္)ခ်င္း ျခားနားပံုကို ရွင္းျပရေသာ္-
(က) ခ်စ္သူကို ျမင္ေသာအခါ = ခ်စ္သူသည္ ဣ႒ာ႐ံုျဖစ္၍ အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္္ ျဖစ္သည္။
(ခ) မုန္းသူကို ျမင္ေသာအခါ = မုန္းသူသည္ အနိ႒ာ႐ံုျဖစ္၍ အကုသလဝိပါက္ စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ စကၡဳဝိညာဏ္ (ျမင္စိတ္)ခ်င္း ျခားနားမႈ ရွိပါသည္။

လူ႔ေလာကတြင္ ေဒါသမရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိ ေကာင္းပါသည္။
၎ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ – အနာဂါမ္ႏွင့္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

၁၉၉၀-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ သၿဂႋဳဟ္က်မ္းလာ ဝီထိ၏ အဓိပၸါယ္ကို အဘိဓမၼာအားျဖင့္ ရွင္းျပ၍၊ ပၪၥဒြါရဝီထိစိတ္၏ ဝိသယပၸဝတၱိမ်ားကိုလည္း ဆိုင္ရာ ေလးဝါရျဖင့္ တြဲစပ္ျပပါ။
သၿဂႋဳဟ္က်မ္းလာ ဝီထိ၏ အဓိပၸါယ္ကို အဘိဓမၼာစကားျဖင့္ ရွင္းျပရေသာ္ –
အာ႐ုံႏွင့္ ဒြါရတို႔ တိုက္ဆိုင္ေသာအခါ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ စိတ္တို႔၏ ျဖစ္စဥ္ (အစဥ္အတန္း)ကို ဝီထိ ဟု ေခၚပါသည္။
ပၪၥဒြါရဝီထိစိတ္၏ ဝိသယပၸဝတၱိမ်ားကို ဆိုင္ရာ ေလးဝါရျဖင့္ တြဲစပ္ျပရေသာ္ –
ပၪၥဒြါရဝီထိစိတ္၏ ဝိသယပၸဝတၱိ ဝါရ
(၁) အတိမဟႏၲာ႐ုံ ၊ တဒါရမၼဏဝါရ
(၂) မဟႏၲာ႐ုံ ၊ ဇဝနဝါရ
(၃) ပရိတၱာ႐ုံ ၊ ဝုေ႒ာဝါရ
(၄) အတိပရိတၱာ႐ုံ ၊ ေမာဃဝါရ

၂။ ေလာကတြင္ စိတ္ရွည္သည္၊ စိတ္တိုသည္ ဟု ေျပာၾကရာ၌ စိတ္၏ သက္တမ္းသည္ အဘိဓမၼာသေဘာအားျဖင့္ မည္မွ် ရွည္လ်ားသည္ကို တြက္ခ်က္ျပ၍၊ ထိတ္လန္႔ဖြယ္ရာ အသံကို ၾကားရေသာအခါ သင့္ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္သည့္ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကိုလည္း မွန္ကန္စြာ ေရးျပပါ။
ေလာကတြင္ စိတ္ရွည္သည္၊ စိတ္တိုသည္ ဟု ေျပာၾကရာ၌ စိတ္၏ သက္တမ္းသည္ အဘိဓမၼာသေဘာအားျဖင့္ –
စိတၱလကၡဏ ၁ခ်က္၊ တစ္နည္း ဥပါဒ္ခဏ၊ ဌီခဏ၊ ဘင္ခဏ ဟူ၍ ခဏငယ္အားျဖင့္ ၃ခ်က္သာ ရွိပါသည္။

ထိတ္လန္႔ဖြယ္ရာ အသံကို ၾကားရေသာအခါ ကၽြႏု္ပ္သႏၲာ၌ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္သည့္ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကို မွန္ကန္စြာ ေရးျပရေသာ္-
အနိ႒သဒၵါ႐ုံျဖစ္၍
– ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁ႀကိမ္
– အကုသလဝိပါက္ေသာတဝိညာဏ္ = ၁ႀကိမ္
– အကုသလဝိပါက္ သမၸဋိစၧိဳင္း = ၁ႀကိမ္
– အကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ = ၁ႀကိမ္
– ဝုေ႒ာ = ၁ႀကိမ္
– ကာမေဇာ = ၇ႀကိမ္
– (အကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ ဥေပကၡာတဒါ႐ုံ ၁ပါး = ၂ႀကိမ္
– (ကာမေဇာတြင္ ေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္လွ်င္ = ကုသိုလ္ေဇာ၊ အေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္လွ်င္ = အကုသိုလ္ေဇာ ေစာႏိုင္ပါသည္။)
ဤဝီထိအစဥ္သည္ တဒါရမၼဏဝါရ ေသာတဒြါရိက အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိ ျဖစ္ပါသည္။

၃။ ကမၼ႒ာန္းတရားကို အစဦးဆုံး အားထုတ္ေသာ (အာဒိကမၼိက) ပုဂၢိဳလ္သႏၲာ၌ အဘယ္ေဇာစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္ပါသနည္း။ ရွင္းျပ၍၊ ဤေလာကဝယ္ ဈာန္မဂ္ဖို္လ္ မရထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုလည္း အေၾကာင္းႏွင့္တကြ ေဖာ္ထုတ္ျပပါ။
သမထကမၼ႒ာန္းတရားကို အစဦးဆုံး အားထုတ္ေသာ (အာဒိကမၼိက) ပုဂၢိဳလ္သႏၲာ၌ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေသာ ေဇာစိတ္မ်ားမွာ –
အာဒိကမၼိကဈာနဝီထိ၌ …
(မႏၵပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္) ပရိကံ၊ ဥပစာ၊ အႏုလုံ၊ ေဂါၾတဘူဟူ၍ ကာမတိဟိတ္ေဇာ ၄-ႀကိမ္၊ (တိကၡပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္) ဥပစာ၊ အႏုလုံ၊ ေဂါၾတဘူ ဟူ၍ ကာမတိဟိတ္ေဇာ ၃ႀကိမ္ႏွင့္ အာဒိကမၼိကဈာန္ေဇာ (မဟဂၢဳတ္ေဇာ) ၁ႀကိမ္ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္းတရားကို အစဦးဆုံး အားထုတ္ေသာ (အာဒိကမၼိက) ပုဂၢိဳလ္သႏၲာ၌ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေသာ ေဇာစိတ္မ်ားမွာ –
ေသာတာပတၱိမဂၢဝီထိ၌ …
(မႏၵပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္) ပရိကံ၊ ဥပစာ၊ အႏုလုံ၊ ေဂါၾတဟူ၍ ကာမတိဟိတ္ေဇာ ၄ႀကိ္မ္၊ ေသာတာပတၱိမဂ္ေဇာ ၁ႀကိမ္၊ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ေဇာ ၂ႀကိမ္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။
(တိကၡပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္) ဥပစာ၊ အႏုလုံု၊ ေဂါၾတဟူ၍ ကာမတိဟိတ္ေဇာ ၃ႀကိမ္၊ ေသာတာပတၱိမဂ္ေဇာ ၁ႀကိမ္ႏွင့္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ေဇာ ၃ႀကိမ္ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဤေလာကဝယ္ ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္ မရထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ –
(၁) ဒုဂၢတိအဟိတ္ပုဂၢိဳလ္၊
(၂) သုဂတိအဟိတ္ပုဂၢိဳလ္၊
(၃) ဒြိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔ ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္ မရထိုက္ျခင္း အေၾကာင္းမွာ –
ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္ ရထိုက္ေသာ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ေသာ အေမာဟဟိတ္တည္းဟူေသာ ဉာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္သည့္ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶစိတ္ မရွိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ထိုပုဂၢိဳမ်ား၏ စိတ္ရကို ပုဂၢလေဘဒအရၾကည့္လွ်င္ ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ ေဇာျဖစ္ေသာ အပၸေနာေဇာမ်ား မပါဝင္ပါ။

ဒုဂၢတိအဟိတ္ပုဂၢိဳလ္၏စိတ္ရ –
အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂ပါး
ဟသိတုပၸါဒ္စိတ္ၾကဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္ = ၁၇ပါး
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈ပါး


ေပါင္း = ၃၇ပါး

သုဂတိအဟိတ္ႏွင့္ဒြိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္၏စိတ္ရ –
အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂ပါး
ဟသိတုပၸါဒ္ၾကဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္ = ၁၇ပါး
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈ပါး
မဟာဝိပါက္ ဉာဏဝိပၸယုတ္စိတ္ = ၄ပါး


ေပါင္း = ၄၁ပါး

၁၉၉၁-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ဝီထိပိုင္းလာ ဝိသယပၸဝတၱိ ဟူေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပ၍၊ ယင္း ဝိသယပၸဝတၱိ ေျခာက္ပါးသ႐ုပ္ကိုလည္း ေဖာ္ထုတ္ေရးသားခဲ့ပါ။
ဝီထိပိုင္းလာ ဝိသယပၸဝတၱိ ဟူေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပရေသာ္ –
ဝီထိစိတ္တို႔၏ ဝိသယပၸဝတၱိ = အာ႐ုံတို႔၏ ဒြါရတို႔၌ျဖစ္ျခင္း
ဝီထိမုတ္စိတ္တို႔၏ ဝိသယပၸဝတၱိ = အာ႐ုံတို႔၏ စိတ္တို႔၏ ျဖစ္ျခင္း။
ယင္း ဝိသယပၸဝတၱိေျခာက္ပါး သ႐ုပ္မွာ –
(၁) အတိမဟႏၲာ႐ုံ
(၂) အဟႏၲာ႐ုံ
(၃) ပရိတၱာ႐ုံ ပၪၥဒြါရဝီထိ
(၄) အတိပရိတၱာ႐ုံ
(၅) ဝိဘူတာ႐ုံ
(၆) အဝိဘူတာ႐ုံ မေနာဒြါရဝီထိ
ဤဝိသယပၸဝတၱိ ၆ပါးသည္ ဝီထိစိတ္တို႔၏ ဝိသယပၸဝတၱိ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ လူသားတို႔၌ျဖစ္ေသာ ဘဝင္စိတ္ႏွင့္ ဝီထိစိတ္ျဖစ္ပုံကို ခြဲျခားျပ၍ စာေျဖသူ၏ မေနာဒြါရ၌ ထင္ရွားေသာ အာ႐ုံတစ္ခု ထင္ျမင္လာေသာအခါ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကိုလည္း မွန္ကန္ေအာင္ ေရးသားခဲ့ပါ။
လူသားတို႔၌ျဖစ္ေသာ ဘဝင္စိတ္ႏွင့္ ဝီထိစိတ္ျဖစ္ပုံကို ခြဲျခားျပရေသာ္ –
အာ႐ုံႏွင့္ဒြါရ တိုက္ဆိုင္မႈမရွိေသာအခါ = ဘဝင္စိတ္ (ဝီထိမုတ္စိတ္) ျဖစ္၍၊
အာ႐ုံႏွင့္ဒြါရ တိုက္ဆိုင္ေသာအခါ = ဝီထိစိတ္ ျဖစ္ပါသည္။
(ခ်ဲ႕ဦးအ့ံ) – လူသားတို႔၏ စိတ္သည္ ပဝတၱိအခါ၌ ဘဝင္စိတ္ႏွင့္ ဝီထိစိတ္ျဖစ္ပုံကို ရွိရာဝယ္ ဝီထိစိတ္ဟူသည္ အာ႐ုံတစ္ပါးပါးသည္ ဆိုင္ရာဒြါရ၌ ထိခိုက္ တိုက္ဆိုင္လွ်င္ ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လႈပ္ရွားေသာသေဘာ ရွိပါသည္။ ဘဝင္စိတ္သည္ကား အာ႐ုံ ၆ပါးတြင္ တစ္ပါးပါးကိုမွ် အာ႐ုံမျပဳႏုိင္ (တစ္နည္း) ဒြါရမွ အလြတ္ျဖစ္၍၊ ဒြါရဝိမုတ္စိတ္လည္း မည္၏။

ဘဝင္စိတ္သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ လြန္ခဲ့ေသာဘဝ မရဏာသႏၷေဇာသည္ ယူအပ္ေသာ ကံ၊ ကမၼ၊ ဂတိနိမိတ္ ၃ပါးတြင္ တစ္ပါးပါးကို အာ႐ုုံျပဳပါသည္။ ဘဝင္စိတ္သည္ အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္ ျဖစ္ေပၚေသာ၊ ၿငိ္မ္သက္ေသာ သေဘာရွိေသာ စိတ္ျဖစ္၏။ ထို႔ျပင္ ဝီထိတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ၾကားတြင္လည္း ဘဝင္စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚပါသည္။
စာေျဖသူ၏ မေနာဒြါရ၌ ထင္ရွားေသာ အာ႐ုံတစ္ခု ထင္ျမင္လာေသာအခါ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္-
မေနာဒြါရ၊ ဝိဘူတာ႐ုံဝီထိျဖစ္၍ –
မေနာဒြါရာဝဇၨန္း = ၁ႀကိမ္
ကာမေဇာ = ၇ႀကိမ္
တဒါ႐ုံ = ၂ႀကိမ္ တဒါရမၼဏဝါရ။

၃။ ေဇာေနာင္တဒါ႐ုံက်ႏိုင္ေသာ အဂၤါရပ္မ်ားကို ေဖာ္ျပ၍၊ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံတြင္ စိတ္၊ ေစတသိက္ အလ်င္းမရွိေသာ ဘုံကိုလည္း ညႊန္ျပခဲ့ပါ။
ေဇာေနာင္ တဒါ႐ုံက်ႏိုင္ေသာ အဂၤါရပ္မ်ားကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
(၁) ကာမေဇာ၊
(၂) ကာမသတၱဝါ၊
(၃) အတိမဟႏၲ၊ ဝိဘူတျဖစ္ေသာ ကာမအာ႐ုံ
ဤသုံးခ်က္ညီမွ ေဇာေနာင္ တဒါ႐ုံက်ႏိုင္၏။
၃၁-ဘုံတြင္ စိတ္၊ ေစတသိက္ အလ်င္းမရွိေသာဘုံမွာ – အသညသတ္ဘုံ ျဖစ္ပါသည္။

၁၉၉၂-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ဝီထိမုတ္စိတ္တို႔၏ ဝိသယပၸဝတၱိမ်ားကို ေဖာ္ျပ၍၊ စာေျဖသူ၏ စိတ္ဝိညာဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္လ်က္ ျဖစ္ေပၚလာႏို္င္ေသာ ဝီထိ ၆မ်ဳိး၏ အမည္နာမမ်ားကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။
ဝီထိမုတ္စိတ္တို႔၏ ဝိသယပၸဝတၱိမ်ားကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
(က) ကံနိမိတ္၊
(ခ) ကမၼနိမိတ္၊
(ဂ) ဂတိနိမိတ္ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

စိတ္ဝိညာဥ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေသာ ဝီထိ ၆မ်ဳိး၏ အမည္နာမမ်ားကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
(၁) စကၡဳဝိညာဏဝီထိ၊
(၂) ေသာတဝိညာဏဝီထိ၊
(၃) ဃာနဝိညာဏဝီထိ၊
(၄) ဇိဝွါဝိညာဏဝီထိ၊
(၅) ကာယဝိညာဏဝီထိ၊
(၆) မေနာဝိညာဏဝီထိ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ဤေမးခြန္းလႊာကို ၾကည့္႐ႈေနခိုက္ စာေျဖသူ၏ သႏၲာ၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကို တိက်မွန္ကန္စြာ ေရးသားေျဖဆို၍၊ ဝီထိစိတ္ လုံးဝ မျဖစ္ေသာဝီထိ၏ အမည္ကိုလည္း ညႊန္ျပပါ။
ဤေမးခြန္းလႊာကို ၾကည့္႐ႈေနခိုက္ စာေျဖသူ၏ သႏၲာ၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
ဣ႒႐ူပါ႐ုံျဖစ္၍ – ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ ကုသလဝိပါက္ စကၡဳဝိညာဏ္ = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ သမၸဋိစၧိဳင္း = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ = ၁ႀကိမ္
– ဝုေ႒ာ = ၁ႀကိမ္
– ကာမေဇာ = ၇ႀကိမ္
– (အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ -၁+ မဟာဝိပါက္ ဥေပကၡာ-၄)
ေပါင္း ဥေပကၡာတဒါ႐ုံ ၅ပါးမွ တစ္ပါးပါး ၂ႀကိမ္
(ကာမေဇာတြင္ ေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္လွ်င္ = ကုသိုလ္ေဇာ၊ အေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္လွ်င္ = အကုသိုလ္ေဇာ ေစာႏိုင္ပါသည္။)
ဤဝီထိသည္ တဒါရမၼဏဝါရ စကၡဳဒြါရိက အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိ ျဖစ္ပါသည္။

ဝီထိစိတ္ လုံးဝမျဖစ္ေသာ ဝီထိ၏အမည္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ – အတိပရိတၱာ႐ုံဝီထိ ျဖစ္ပါသည္။

၃။ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္စိတ္တို႔ကို ဆိုင္ရာ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ တြဲစပ္ေဖာ္ျပ၍၊ နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားခါနီးမွာ ေစာသည့္ေဇာႏွင့္ ေစာေသာအႀကိမ္ အေရအတြက္ကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။
အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္စိတ္တို႔ကို ဆိုင္ရာပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ တြဲစပ္ေဖာ္ျပရေသာ္ –
အရိယာပုဂၢိဳလ္ ကိုယ္ပိုင္စိတ္
(၁) ေသာတာပတၱိမဂ္ပုဂၢိဳလ္ = ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္
(၂) သကဒါဂါမိမဂ္ပုဂၢိဳလ္ = သကဒါဂါမိမဂ္စိတ္
(၃) အနာဂါမိမဂ္ပုဂၢိဳလ္ = အနာဂါမိမဂ္စိတ္
(၄) အရဟတၱမဂ္ပုဂၢိဳလ္ = အရဟတၱမဂ္စိတ္
(၅) ေသာတာပတၱိဖိုလ္ပုဂၢိဳလ္ = ေသာတာပတၱိဖိုလ္စိတ္
(၆) သကဒါဂါမိဖိုလ္ပုဂၢိဳလ္ = သကဒါဂါမိဖိုလ္စိတ္
(၇) အနာဂါမ္ဖိုလ္ပုဂၢိဳလ္ = အနာဂါမိဖိုလ္စိတ္
(၈) အရဟတၱဖိုလ္ပုဂၢိဳလ္ = အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ (၁)ပါးႏွင့္ ႀကိယာစိတ္ (၁၈)ပါး

နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားခါနီးမွ ေစာသည့္ေဇာႏွင့္ ေစာေသာအႀကိမ္ အရအတြက္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
အနာဂါမ္ျဖစ္လွ်င္ – ေနဝသညာ နာသညာယတနကုသိုလ္ေဇာ =၂ႀကိမ္
ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ – ေနဝသညာ နာသညာယတနႀကိယာေဇာ = ၂ႀကိမ္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၁၉၉၃-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ဝီထိစိတ္တို႔၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ဝိသယပၸဝတၱိမ်ားကို အဓိပၸာယ္မ်ားႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပ၍ ဝီထိစိတ္တိုင္း တဒါ႐ုံ မျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္းကိုလည္း ရွင္းလင္း ေရးသားခဲ့ပါ။
ဝီထိစိတ္တို႔၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ဝိသယပၸဝတၱိမ်ားကို အဓိပၸာယ္မ်ားႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပရေသာ္ –
(၁) အတိမဟႏၲာ႐ုံ = အလြန္ထင္ရွားေသာ အာ႐ုံ၊
= အာ႐ုံ ထင္ၿပီးသည္မွစ၍ ေရတြက္လွ်င္ အလြန္မ်ားေသာ စိတၱကၡဏအသက္ရွိေသာ အာရုံ၊
(၂) မဟႏၲာ႐ုံ = ထင္ရွားေသာအာ႐ုံ၊
= အာ႐ုံထင္ၿပီးသည္မွစ၍ ေရတြက္လွ်င္ မ်ားေသာ စိတၱလကၡဏ အသက္ရွိေသာ အာရုံ၊
(၃) ပရိတၱာ႐ုံ = မထင္ရွားေသာအာ႐ုံ၊
= အာ႐ုံထင္ၿပီးသည္မွစ၍ ေရတြက္လွ်င္ နည္းေသာ စိတၱလကၡဏ အသက္ရွိေသာ အာ႐ုံ၊
(၄) အတိပရိတၱာ႐ုံ = အလြန္ မထင္ရွားေသာအာ႐ုံ၊
= အာ႐ုံထင္ၿပီးသည္မွစ၍ ေရတြက္လွ်င္ အလြန္နည္းေသာ စိတၱလကၡဏအသက္ရွိေသာ အာ႐ုံ။
(၅) ဝိဘူတာ႐ုံ = မေနာဒြါရ၌ ထင္ထင္ရွားရွား ထင္ေသာအာ႐ုံ၊
(၆) အဝိဘူတာ႐ုံ = မေနာဒြါရ၌ မထင္မရွား ထင္ေသာအာ႐ုံ၊

ဝီထိတိုင္း တဒါ႐ုံ မျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
(၁) ကာမေဇာ၊
(၂) ကာမသတၱဝါ၊
(၃) အတိမဟႏၲ ဝိဘူတျဖစ္ေသာ ကာမအာ႐ုံ၊
ဤသုံးခ်က္ညီမွ တဒါ႐ုံ ျဖစ္ႏုိင္ပါမည္၊ ဤသုံးခ်က္ မညီလွ်င္ တဒါ႐ုံ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝီထိတိုင္း တဒါ႐ုံ မျဖစ္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ယခုေခတ္ အသက္ရာေက်ာ္ရွည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ စိတ္ႏွင့္႐ုပ္တို႔သည္ ထိုပုဂၢိဳလ္၏ အသက္ႏွင့္အမွ် ရွည္ပါသေလာ၊ ယင္းတို႔၏ သက္တမ္းကို ဝီထိသေဘာအရ ေျဖဆိုခဲ့ပါ။
အသက္ရာေက်ာ္ရွည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ စိတ္ႏွင့္႐ုပ္တို႔သည္ –
ထိုပဂၢိဳလ္တို႔၏ အသက္ႏွင့္အမွ် မရွည္ပါ။

စိတ္ႏွင့္ ႐ုပ္တို႔၏ သက္တမ္းသည္ လြန္စြာ တိုေတာင္းလွရာ –
(၁) စိတ္၏သက္တမ္း = စိတၱကၡဏ ၁-ခ်က္ (တစ္နည္း ) ခဏငယ္ ၃-ခ်က္
(၂) ႐ုပ္၏သက္တမ္း
– (ဝိညတ္ေဒြးႏွင့္ လကၡဏ႐ုပ္ ၄-ပါးၾကဥ္) = စိတၱကၡဏ ၁၇ခ်က္
႐ုပ္ ၂၂-ပါး၏ သက္တမ္း (ခဏငယ္ ၅၁ခ်က္)
– ဝိညတ္ေဒြး၏သက္တမ္း = စိတၱကၡဏ ၁ခ်က္ (ခဏငယ္ ၃ခ်က္)
– ဥပစယ၊ သႏၲတိ၏သက္တမ္း (ဥပါဒ္) = (ခဏငယ္ ၁ခ်က္)
– ဇရတာ၏သက္တမ္း (ဌီ) = (ခဏငယ္ ၄၉ခ်က္)
– အနိစၥတာ၏သက္တမ္း (ဘင္) = (ခဏငယ္ ၁ခ်က္) အသီးသီး ျဖစ္ၾကပါသည္။

၃။ စာေျဖရွင္သည္ ဤေမးခြန္းလႊာကို မိမိလက္ျဖင့္ ထိေတြ႔လိုက္စဥ္ စိတ္သႏၲာ၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကို မမွားေအာင္ ေရးျပ၍၊ ဝီထိစိတ္ မျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ညႊန္ျပခဲ့ပါ။
စာေျဖရွင္သည္ ဤေမးခြန္းလႊာကို မိမိလက္ျဖင့္ ထိေတြ႔လိုက္စဥ္ စိတ္သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကို မမွားေအာင္ ေရးျပရေသာ္ –
ဣ႒-ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံျဖစ္၍ –
– ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ကာယဝိညာဏ္ = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပက္ သမၸဋိစၧိဳင္း = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ = ၁ႀကိမ္
– ဝုေ႒ာ = ၁ႀကိမ္
– ကာမေဇာ
– (အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ – ၁+ မဟာဝိပါက္ ဥေပကၡာ – ၄) ၂-ႀကိမ္
ေပါင္း ဥေပကၡာတဒါ႐ုံ ၅ပါးမွ တစ္ပါးပါး

(ကာမေဇာတြင္ ေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္လွ်င္ = ကုသိုလ္ေဇာ၊
အေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္လွ်င္ = အကုသိုလ္ေဇာ ေစာႏိုင္ပါသည္။)
ဤဝီထိသည္ တဒါရမၼဏဝါရ ကာယဒြါရိက အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိ ျဖစ္ပါသည္။

ဝီထိစိတ္မျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
(၁) အသညသတ္ဘုံ၌ရွိေသာ (နာမ္မရွိသည့္) သုဂတိအဟိတ္ပုဂၢိဳလ္
(၂) ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိ္ပ္ေပ်ာ္၍ ဘဝင္စိတ္ခ်ည္းသာ ျဖစ္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္၊
(၃) စိတ္၊ ေစတသိက္၊ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းသို႔ ေရာက္ရွိေနေသာ နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားခိုက္ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၄။ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ကုသိုလ္မရ၊ ငရဲမႀကီးပါသနည္း။ အေၾကာင္းျပေျဖဆို၍၊ ယင္းပုဂၢိဳလ္တို႔ ရရွိအပ္ေသာ ဝီထိစိတ္တို႔ကိုလည္း ေရတြက္ျပခဲ့ပါ။
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ကုသိုလ္မရ၊ ငရဲမႀကီးရျခင္းအေၾကာင္းမွာ –
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာတည္းဟူေသာ ဝဋ္ျမစ္ ၂ပါးကို အျမစ္ျပတ္ ပယ္သတ္ၿပီး ျဖစ္သျဖင့္ –
(က) အကုသိုလ္ မျပဳေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ငရဲမႀကီးေတာ့ပါ။
(ခ) အႏုသယမရွိေတာ့သျဖင့္ ေလာကီကုသိုလ္လည္း မရေတာ့ပါ။
(ဂ) ပယ္ဖြယ္ကိေလသာတရားမ်ား မရွိေတာ့သျဖင့္ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္လည္း မရွိေတာ့ပါ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ၎တို႔ ရရွိေသာ စိတ္တို႔တြင္လည္း အကုသိုလ္စိတ္ႏွင့္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ကုသိုလ္စိတ္မ်ား မပါဝင္ေတာ့ပါ။

ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔ ရရွိအပ္ေသာ ဝီထိစိတ္တို႔မွာ (ကာမဘုံသားျဖစ္အံ့)
အဟိတ္စိတ္ = ၁၈ပါး
မဟာဝိပါက္စိတ္ = ၈ပါး
မဟာႀကိယာစိတ္ = ၈ပါး
အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ = ၁ပါး


ေပါင္း = ၃၅ပါး
(ဈာန္ရလွ်င္ ဆိုင္ရာ မဟဂၢဳတ္ ႀကိယာဈာန္စိတ္ ၉ပါးကို ထည့္ေပါင္းလွ်င္ ၄၄ပါး ျဖစ္ပါသည္။)

၁၉၉၄-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ တရားေတာ္သံကို ႐ုိေသစြာ နာယူေနသူသႏၲာ၌ျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကို သိသာ႐ုံ ေဖာ္ျပ၍၊ ယင္းဝီထိစိတ္တို႔၏ တာဝန္ အသီးသီး ေဆာင္ရြက္ပုံကိုလည္း အဘိဓမၼာအျမင္ျဖင့္ ရွင္းျပပါ။
တရားေတာ္သံကို ႐ုိေသစြာ နာယူေနသူသႏၲာ၌ျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကို သိသာ႐ုံ ေဖာ္ျပရေသာ္ –
အတိဣ႒-သဒၵါ႐ုံျဖစ္၍ –
– ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ကာယဝိညာဏ္ = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပက္ သမၸဋိစၧိဳင္း = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ = ၁ႀကိမ္
– ဝုေ႒ာ = ၁ႀကိမ္
– ကာမေဇာ (မဟာကုသိုလ္ေဇာ(သို႔) မဟာႀကိယာေဇာ) = ၇ႀကိမ္
– (အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ေသာမနႆသႏၲီရဏ – ၁+ မဟာဝိပါက္ ေသာမနႆ – ၄) ၂-ႀကိမ္
– ေပါင္း ေသာမနႆ တဒါ႐ုံ ၅ပါးမွ တစ္ပါးပါး – ၂-ႀကိမ္
(ေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္ၿပီးျဖစ္၍ ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ေသကၡပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္ မဟာကုသိုလ္ေဇာ၊ အေသကၡပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္ – မဟာႀကိေဇာ)
ဤဝီထိသည္ မနသိကာရျဖစ္ၿပီးျဖစ္၍ ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ေသကၡပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္ – မဟာကုသိုလ္ေဇာ၊ အေသကၡပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္ – မဟာႀကိယာေဇာ)
ဤဝီထိသည္ တဒါရမၼဏဝါရ ေသာတဒြါရိက အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိ ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းဝီထိစိတ္တို႔၏ တာဝန္အသီးသီး ေဆာင္ရြက္ပုံကို အဘိဓမၼာအျမင္ျဖင့္ ရွင္းျပရေသာ္ –
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ေသာတဒြါရာ၌ ထင္လာေသာ သဒၵါ႐ုံကို ဆင္ျခင္ျခင္း၊
ေသာတဝိညာဏ္ = ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း ဆင္ျခင္အပ္ၿပီးေသာ သဒၵါ႐ုံကို ၾကားသိျခင္း။
သမၸဋိစၧိဳင္း = ေသာတဝိညာဏ္ ယူအပ္ၿပီးေသာ သဒၵါ႐ုံကို လက္ခံျခင္း။
သႏၲီရဏ = သမၸဋိစၧိဳင္း ခံယူအပ္ၿပီးေသာ သဒၵါ႐ုံကို စုံစမ္းျခင္း။
ဝုေ႒ာ = သႏၲီရဏ စုံစမ္းအပ္ၿပီးေသာ သဒၵါ႐ုံကို မွတ္သား ဆုံးျဖတ္ျခင္း။
ကာမေဇာ = သဒၵါ႐ုံ၏ အရသာကို အဟုန္ျပင္းစြာ ခံစားျခင္း။
တဒါ႐ုံ = ေဇာခံစားၿပီးေသာ အာ႐ုံကို ထပ္မံ ခံစားျခင္း။

၂။ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈ (ပရိကံ) ရွိမွ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္သို႔ အလြယ္တကူ ေရာက္ႏိုင္ၾကရာ ပရိကံအရကို အရွင္အႏုဒၶါ အလိုက် ေဖာ္ျပ၍၊ ပရိကံသည္ ဥေပကၡာကုသိုလ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ယင္း၏ ေနာက္၌ ျဖစ္ေပၚလာႏို္င္ေသာ ဈန္၊ မဂ္ ၊ ဖိုလ္တို႔ကိုလည္း ေရတြက္ျပပါ။
ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈ (ပရိကံ) ရွိမွ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္သို႔ အလြယ္တကူ ေရာက္ႏိုင္ၾကရာ ပရိကံအရကို အရွင္အႏုဒၶါ အလိုက် ေဖာ္ျပရေသာ္ –
ဈာနဝီထိ၊ အဘိညာဥ္ဝီထိမ်ား၌ = မဟာကုသိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ ၄ပါး (သို႔)
မဟာႀကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ ၄ပါး
မဂၢဝီထိ၌ = မဟာကုသိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ ၄ပါး ျဖစ္ပါသည္။

ပရိကံသည္ ဥေပကၡာကုသိုလ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ယင္း၏ေနာက္၌ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေသာ ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္တို႔ကိုလည္း ေရတြက္ျပရေသာ္ –
မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ဈာန္ (ဥေပကၡာ) = ၅ပါး
မဂ္ (ဥေပကၡာ) = ၄ပါး
ေအာက္ဖိုလ္ (ဥေပကၡာ) = ၃ပါး

၃။ စက္ဆုပ္ဖြယ္ မစင္ကို ေတြ႔ျမင္ရေသာ ေခြးကေလး၏ သႏၲာ၌ျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္၊ ဝီထိမုတ္စိတ္တို႔ကို တိက်စြာ ညႊန္ျပ၍၊ ယင္းေခြးကေလး ေသခါနီး၌ ေဇာစိတ္ အႀကိမ္မည္မွ် ျဖစ္သည္ကိုလည္း အေၾကာင္းျပေျဖဆိုပါ။
စက္ဆုပ္ဖြယ္ မစင္ကို ေတြ႔ျမင္ရေသာ ေခြးကေလး၏ သႏၲာ၌ျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္၊ ဝီထိမုတ္စိတ္တို႔ကို တိက်စြာ ညႊန္ျပရေသာ္-
အနိ႒-႐ူပါ႐ုံျဖစ္၍ –
– ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ကာယဝိညာဏ္ = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပက္ သမၸဋိစၧိဳင္း = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ = ၁ႀကိမ္
– ဝုေ႒ာ = ၁ႀကိမ္
– ကာမေဇာ (အကုသိုလ္ ေလာဘေဇာ) = ၇ႀကိမ္
– (အကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ) ဥေပကၡာတဒါ႐ုံ = ၂ႀကိမ္

ဝီထိမုတ္စိတ္တို႔မွာ –
– အတီတဘြင္
– ဘဝဂၤစလန
– ထို႔ေနာင္တြင္အမ်ား တည္းဟူေသာ
(အကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီဏစိတ္ ၁ပါး) ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းေခြးကေလး ေသခါနီး၌ မရဏသႏၷေဇာစိတ္ ၅ႀကိမ္ ျဖစ္ပါသည္။
အေၾကာင္းျပ ေျဖဆိုရေသာ္ –
ေသခါနီးအခါတြင္ စိတ္တို႔၏ မွီရာဝတၳဳ႐ုပ္က အလြန္အားနည္းလွေသာေၾကာင့္ မွီေသာ ေဇာစိတ္တို႔သည္လည္း အားနည္းကုန္၏။ သို႔ျဖစ္၍ ေသခါနီး၌ မရဏာသႏၷေဇာ စိတ္တို႔သည္ ၇ႀကိမ္တိုင္ေအာင္ မျဖစ္ႏိုင္ဘဲ ၅ႀကိ္မ္သာ ျဖစ္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

၄။ ႐ူပျဗဟၼာဘုံ၌ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ဝီထိစိတ္သ႐ုပ္ကို ေဖာ္ထုတ္ျပ၍ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား မျဖစ္ရာ ဘုံဌာနကိုလည္း ေရးပါ။
႐ူပျဗဟၼာဘုံ၌ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ဝီထိစိတ္သ႐ုပ္ကို ေဖာ္ထုတ္ျပရေသာ္ –
ေဒါသမူးၾကဥ္ေသာ အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၀ပါး
ဃာနာဒိ (၆)ၾကဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္ = ၁၂ပါး
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈ပါး
မဟာႀကိယာစိတ္ = ၈ပါး
မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္စိတ္ = ၉ပါး
မဟဂၢဳတ္ႀကိယာစိတ္ = ၉ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္အက်ဥ္း = ၈ပါး
ေပါင္း ႐ူပျဗဟၼာဘုံ၌ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ဝီထိစိတ္ = ၆၄ပါး


အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား မျဖစ္ရာဘုံဌာနမွာ –
အပါယ္ ၄ဘုံႏွင့္ အသညသတ္ဘုံတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။

၁၉၉၅-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ေတးသီခ်င္း နားေထာင္သူ၏ သႏၲာန္ဝယ္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝီထိစိတ္အစဥ္ကို သိသာ႐ုံမွ် ေဖာ္ျပ၍၊ ယင္းေတး သီခ်င္းသံ၏ (က) ပရမတ္အမည္ (ခ) သက္တမ္းတို႔ကို ေရးသားျပပါ။
ေတးသီခ်င္း နားေထာင္သူ၏ သႏၲာန္ဝယ္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝီိထိစိတ္အစဥ္ကို သိသာ႐ုံမွ် ေဖာ္ျပရေသာ္ –
ဣ႒-သဒၵါ႐ုံျဖစ္၍ –
– ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ေသာတဝိညာဏ္ = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပက္ သမၸဋိစၧိဳင္း = ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ = ၁ႀကိမ္
– ဝုေ႒ာ = ၁ႀကိမ္
– ကာမေဇာ = ၇ႀကိမ္
– (အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ – ၁+ မဟာဝိပါက္ ဥေပကၡာ-၄) = ၂ႀကိမ္
ေပါင္း ဥေပကၡာတဒါ႐ုံ ၅-ပါးမွ တစ္ပါးပါး
(ကာမေဇာတြင္ ေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္လွ်င္ – ကုသိုလ္ေဇာ၊ အေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္လွ်င္ – အကုသိုလ္ေဇာ)
ဤဝီထိသည္ တဒါရမၼဏဝါရ ေသာတဒြါရိက အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိ ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းေတးသီခ်င္းသံ၏
(က) ပရမတ္အမည္ = သဒါၵ႐ုံ႐ုပ္
(ခ) သက္တမ္း = စိတၱကၡဏ ၁၇ခ်က္ (ခဏငယ္ ၅၁ခ်က္)

၂။ မဂ္ေပါက္ ဖိုလ္ဝင္ ဟူေသာ စကား မွန္ကုန္ပုံကို ရွင္းျပ၍၊ နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားသူႏွင့္ ေသသူ ကြာျခားပုံကိုလည္း ရွင္းျပပါ။
မဂ္ေပါက္ ဖိုလ္ဝင္ ဟူေသာ စကား မွန္ကန္ပုံကို ရွင္းျပရေသာ္ –
မဂၢဝီထိမ်ား၌ မဂ္ေဇာတစ္ႀကိမ္ ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ (မႏၵပုဂၢိဳလ္၌) ဖိုလ္ေဇာ ၂ႀကိမ္၊ (တိကၡဳပုဂၢိဳလ္၌) ဖိုလ္ေဇာ ၃ႀကိမ္ ဆက္တိုက္ျဖစ္ ေသာ္ေၾကာင့္ မဂ္ေပါက္ ဖိုလ္ဝင္ ဟူေသာ စကား မွန္ကုန္ပါသည္။

နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားသူႏွင့္ ေသသူကြာျခားပုံကို ရွင္းျပရေသာ္ –
နိေရာဓသမာပတ္ဝင္စားသူ ေသသူ (သံေသဒဇ + ဂဗၻေသယ်က)
(၁) စိတ္၊ ေစတသိက္၊ စိတၱဇ႐ုပ္မ်ား ခ်ဳပ္ေနပါသည္။
(၂) ကမၼဇ႐ုပ္၊ ဥတုဇ႐ုပ္၊ အာဟာရဇ႐ုပ္မ်ား ျဖစ္ေနပါသည္။ (၁) စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ကမၼဇ႐ုပ္၊ စိတၱဇ႐ုပ္၊ အာဟာရဇ႐ုပ္ မ်ား ခ်ဳပ္ေနပါသည္။
(၂) ဥတုဇ႐ုပ္သာ ျဖစ္ေနပါသည္။
(ဥပပါတ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္ – ဥတုဇ႐ုပ္မ်ားလည္း မ်က္ေစ့တစ္မွိတ္၊ လွ်ပ္တစ္ျပက္အတြင္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေစပါမည္။)

ဤသို႔ နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားသူႏွင့္ ေသသူ ကြာျခားပါသည္။

၃။ လူတန္းစား ညီမွ်ေရးသည္ တရားသေဘာအရ အရာရာ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ေမြးရာပါဆြံ႕၊ အသူႏွင့္ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶေန ပကတိလူေကာင္းတို႔ကို ပမာထား၍ ပုဂၢလေဘဒအတိုင္း ရွင္းျပၿပီးလွ်င္၊ မဂၢဌာန္ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ယင္းတို႔ ပိုင္ဆိုင္ရာ စိတ္အသီးသီးႏွင့္ တြဲလ်က္ ေဖာ္ျပပါ။
လူတန္းစား ညီမွ်ေရးသည္ တရားသေဘာအရ အရာရာ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ပုဂၢလေဘဒ ႐ႈေထာင့္မွ ရွင္းျပရေသာ္ –
ေမြးရာပါ ဆြံ႕၊ အသူသည္ – အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏစိတ္ႏွင့္ ပဋိသေႏၶေနသူ ျဖစ္သျဖင့္ ယခုဘဝတြင္ မည္မွ်ပင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေစကာမူ ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္တို႔ မရႏိုင္ပါ။
(ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ အေမာဟတည္းဟူေသာ ဉာဏ္ကင္း ေသာေၾကာင့္တည္း။)
ထို႔ေၾကာင့္ ပဝတၱိအခါ၌ ၎၏စိတ္ရမွာ –
အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂ပါး
ဟသိတုပၸါဒ္ၾကဥ္ အဟိတ္စိတ္ = ၁၇ပါး
အဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈ပါး
မဟာဝိပါက္ – ဉာဏဝိပၸယုတ္စိတ္ = ၄ပါး


ေပါင္း = ၄၁ပါး ျဖစ္ပါသည္။

တိဟိတ္လူေကာင္းသည္ – မဟာဝိပါက္ ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ ၄ပါးမွ တစ္ပါးပါးႏွင့္ ပဋိသေႏၶ ေနသူျဖစ္သျဖင့္ (အေမာဟ = ဉာဏ္ယွဥ္ေသာေၾကာင့္) ပဝတၱိအခါ၌ ႀကိဳးစား အားထုတ္လွ်င္ ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္တို႔ ရႏိုင္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပဝတၱိအခါ၌ ၎၏စိတ္ရမွာ –
အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂ပါး
ဟသိတုပၸါဒ္ၾကဥ္ အဟိတ္စိတ္ = ၁၇ပါး
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈ပါး
မဟာဝိပါက္စိတ္ = ၈ပါး


ေပါင္း = ၄၅ပါး အျပင္
ဆိုင္ရာ ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္စိတ္မ်ား ရရွိႏိုင္ပါသည္။

မဂၢဌာန္ပုဂၢိဳတို႔၏ ပိုင္ဆိုင္ရာ စိတ္အသီးသီးႏွင့္ ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပရေသာ္ –
မဂ္ပုဂၢိဳလ္ ၊ ကိုယ္ပုိင္စိတ္
(၁) ေသာတာပတၱိမဂ္ပုဂၢိဳလ္ ၊ ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္
(၂) သကဒါဂါမိမဂ္ပုဂၢိဳလ္ ၊ သကဒါဂါမိမဂ္စိတ္
(၃) အနာဂါမိမဂ္ပုဂၢိဳလ္ ၊ အနာဂါမိမဂ္စိတ္
(၄) အရဟတၱမဂ္ပုဂၢိဳလ္ ၊ အရဟတၱမဂ္စိတ္

၁၉၉၆-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ခ်စ္ျခင္းအစ မ်က္စိက ဟူေသာ စကားႏွင့္ အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိဟူေသာ စကားႏွစ္ရပ္လုံးတို႔၏ ဆန္႔က်င္မႈ မရွိပုံကို သဂၤဟသေဘာသြားႏွင့္ ရွင္းလင္းေျဖဆိုပါ။
ခ်စ္ျခင္းအစ မ်က္စိက ဟူေသာ စကားႏွင့္ အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိဟူေသာ စကားႏွစ္ရပ္လုံးတို႔၏ ဆန္႔က်င္မႈ မရွိပုံကို သဂၤဟသေဘာသြားႏွင့္ ရွင္းလင္းေျဖဆိုရေသာ္ –
(၁) အဆင္း (႐ူပါ႐ုံ) ႏွင့္ မ်က္စိ (စကၡဳပသာဒ) တိုက္ဆိုင္ေသာအခါ
စကၡဳဒြါရ (အတိမဟႏၲာ႐ုံ) ဝီထိျဖစ္၏။ ဝီထိအစဥ္မွာ – အတီတဘြင္၊ ဘဝဂၤုစလန၊ ဘဝဂၤုပေစၧဒ၊ ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း၊ စကၡဳ ဝိညာဏ္၊ သမၸဋိစၧိဳင္း၊ သႏၲီရဏ၊ ဝုေ႒ာ၊ ကာမေဇာ (၇)ႀကိမ္၊ တဒါ႐ုံ (၂)ႀကိမ္ျဖစ္၏။
ထိုစကၡဳဒြါရဝီထိတြင္ ကာမေဇာ၌ ခ်စ္ျခင္းဆိုေသာ ေလာဘေဇာ ျဖစ္ႏုိင္၏။ သို႔ျဖစ္၍ ခ်စ္ျခင္းဆိုေသာ ေလာဘေဇာသည္ အဆင္း(႐ူပါ႐ုံ)ႏွင့္ မ်က္စိ (စကၡဳပသာဒ)တို႔ တိုက္ဆိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္လာပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခ်စ္ျခင္း အစ မ်က္စိက ဟူေသာ စကား မွန္ကန္ပါသည္။
(၂) ထိုအခ်စ္ဆိုတာ ေလာဘေဇာ(စိတ္)သည္ ႏွလုံးသား (ဟဒယဝတၳဳ႐ုပ္) ၌သာ မွီ၍ ျဖစ္ၿပီး၊ မ်က္စိ (စကၡဳပသာဒ႐ုပ္ တြင္) မမွီေသာေၾကာင့္ အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိ ဟူေသာ စကား မွန္ကန္ပါသည္။
သို႔ျဖစ္ပါ၍ ခ်စ္ျခင္းအစ မ်က္စိက ဟူေသာ စကားႏွင့္ အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိဟူေသာ စကားႏွစ္ရပ္တို႔သည္ မွန္ကန္ပါသည္။ ဆန္႔က်င္မႈ မရွိပါ။

၂။ ဝမ္းေျမာက္မႈ (ေသာမနႆ)ျဖင့္ အမိဝမ္းတြင္း ကိန္းေအာင္း (ပဋိသေႏၶေန) ခဲ့သူ၏ အဆုံးစြန္ေသာ ေဒါသ၏ အျခားမဲ့၌ (က) ျဖစ္သင့္ေသာစိတ္၊ (ခ) ထိုစိတ္၏ အျခားနာမည္တစ္မ်ဳိး (ဂ) ျဖစ္ရာအခါ၊ (ဃ) အာ႐ုံတို႔ကို မွန္ကန္စြာ ေျဖဆိုပါ။
ဝမ္းေျမာက္မႈ (ေသာမနႆ)ျဖင့္ အမိဝမ္းတြင္း ကိန္းေအာင္း (ပဋိသေႏၶေန)ခဲ့သူ၏ အဆုံးစြန္ေသာ ေဒါသ၏ အျခားမဲ့၌ –
(က) ျဖစ္သင့္ေသာစိတ္ = ဥေပကၡာသဟဂုတ္ သႏၲီရဏစိတ္၊
(ခ) ထိုစိတ္၏ အျခားနာမည္တစ္မ်ဳိး = အာဂႏၲဳကဘဝင္စိတ္၊
(ဂ) ျဖစ္ရာအခါ = တဒါ႐ုံလည္း ျဖစ္ခြင့္မရ၊ ဘဝင္လည္း မက်သာဘဲ အခက္အခဲႀကံဳရာအခါ၊
(ဃ) အာ႐ုံ = ေရွးက အေလ့အလာမ်ားေသာ ကာမအာ႐ုံ တစ္ပါးပါး၊

၃။ သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ရွင္၏ (က) ေရမီးအစုံ တန္ခိုးျပတ္ေတာ္မူရာအခါ၊ (ခ) နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားေတာ္မူရာအခါ၊ (ဂ) နိေရာဓသမာပတ္မွ ထေတာ္မူရာအခါတို႔၌ ျဖစ္သင့္ေသာ ေဇာ စိတ္တို႔၏ အမည္မ်ားကို ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ အႀကိမ္ႏွင့္တကြ တြဲစပ္ ေျဖဆိုျပပါ။
သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ရွင္၏ –
(က) ေရမီးအစုံ တန္ခိုးျပေတာ္မူရာအခါ – ကာမကိဟိတ္ႀကိယာေဇာ ၄-ႀကိမ္၊
(ခ) နိေရာဓ သမာပတ္ ဝင္စားေတာ္မူရာအခါ – မည္သည့္ေဇာစိတ္မွ် မျဖစ္၊
(ဂ) နိေရာဓသမာပတ္မွ ထေတာ္မူရာအခါ – အရဟတၱဖိုလ္ေဇာ ၁ႀကိမ္ ျဖစ္ပါသည္။

၁၉၉၇-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ႐ူပါ႐ုံႏွင့္ စကၡဳပသာဒတို႔ ေရွး႐ႈ တိုက္ဆိုင္မိၾကရာဝယ္ (က) မည္သည့္အခါ၌ ထင္ျခင္းသို႔ ေရာက္ပါသနည္း။ (ခ) မည္မွ် အသက္ရွည္ပါသနည္း။ (ဂ) မည္သည့္အခါ ခ်ဳပ္ပါသနည္း။ သဂၤဟႏွင့္အညီ ေျဖဆိုပါ။
႐ူပါ႐ုံႏွင့္ စကၡဳပသာဒတို႔ ေရွး႐ႈ တိုက္ဆိုင္မိေသာ္ (အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိျဖစ္လွ်င္)
(က) အတီတဘြင္တစ္ခ်က္အလြန္ျဖစ္ေသာ ဘဝဂၤစလန၏ ဥပါဒ္၌ ထင္ျခင္းသို႔ ေရာက္ပါသည္။
(ခ) ထင္ျခင္း ေရာက္သည္မွစ၍ ေရတြက္သည္ရွိေသာ္ – စိတၱလကၡဏ ၁၆ခ်က္ အသက္ ရွည္ပါသည္။
(ဂ) ဒုတိယတဒါ႐ုံ၏ ဘင္ႏွင့္ၿပိဳင္၍ ခ်ဳပ္ပါသည္။

၂။ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္၏ တရားသံကို ၾကားနာေနေသာ ဗုဒၶဘာသာတစ္ဦးသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္တို႔၏ ျဖစ္စဥ္ကို ေဖာ္ျပပါ။
ဓမၼကထိကဆရာေတာ္၏ တရားသံကို ၾကားနာေနေသာ ဗုဒၶဘာသာတစ္ဦးသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္တို႔၏ ျဖစ္စဥ္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
အတိဣဌ သဒၵါ႐ုံျဖစ္၍
– အတီတဘြင္ – ၁ႀကိမ္
– ဘဝဂၤစလန – ၁ႀကိမ္
– ဘဝဂၤုပေစၧဒ – ၁ႀကိမ္
– ပၪၥဒါြရာဝဇၨန္း – ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ေသာတဝိညာဏ္ – ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ သမၸဋိစၧိဳင္း – ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ေသာမနႆသႏၲီရဏ – ၁ႀကိမ္
– ဝုေ႒ာ – ၁ႀကိမ္
– ကာမေဇာ (ေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္၍) မဟာကုသိုလ္ေဇာ – ၇ႀကိမ္
– (အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ေသာမနႆသႏၲီရဏ – ၁ + မဟာဝိပါက္ ေသာမနႆ – ၄) = ၂ႀကိမ္
– ထုိ႔ေနာင္ ဘြင္အမ်ား၊
ဤဝီထိသည္ တဒါရမၼဏဝါရ ေသာတဒြါရိက အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိ ျဖစ္ပါသည္။

၃။ ပရိကံ၊ ဥပစာ၊ အႏုလုံ၊ ေဂါၾတဘူ အမည္ရေသာ စိတ္တို႔ကို ေဖာ္ျပၿပီး၊ ေသာမနႆျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ ေဒါသေဇာေနာင္ (က) ျဖစ္သင့္ေသာစိတ္ (ခ) ထိုစိတ္၏ အမည္ (ဂ) ထိုစိတ္၏ အာ႐ုံတို႔ကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။
ပရိကံ၊ ဥပစာ၊ အႏုလုံ၊ ေဂါၾတဘူ အမည္ရေသာ စိတ္တို႔ိကို ေဖာ္ျပရေသာ္ – မဟာကုသိုလ္-ႀကိယာဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ ၈-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ေသာမနႆျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ ေဒါသေဇာေနာင္ – (က) ျဖစ္သင့္ေသာစိတ္ = ဥေပကၡာသဟဂုတ္ သႏၲီရဏစိတ္ ၂-ပါး
(ခ) ထိုစိတ္၏ အမည္ = အာဂႏၲဳကဘဝင္စိတ္
(ဂ) ထိုစိတ္၏ အာ႐ံု = ေရွးက အေလ့အလာမ်ားေသာ ကာမအာ႐ံု တစ္ပါးပါးတို႔ျဖစ္ပါသည္။

၄။ တဒါ႐ံုက်ႏိုင္ေသာ အဂၤါရပ္တို႔ကို တင္ျပၿပီး ဘုရားရွင္၏ ယမက ျပာဋိဟာကို ျပရာအခါ၌ အဘယ္ေဇာမ်ား အႀကိမ္မည္မွ် ေစာၾကသည္ကိုလည္းေရးသားျပပါ။
တဒါ႐ံုက်ႏိုင္ေသာ အဂၤါရပ္တို႔မွာ –
(က) ကာမေဇာ
(ခ) ကာမသတၱဝါ
(ဂ) အတိမဟႏၲ ဝိဘူတျဖစ္ေသာ ကာမအာ႐ံုတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ဘုရားရွင္၏ ယမကျပာဋိဟာကို ျပရာအခါ၌ – (ပစၥေဝကၡဏာေဇာျဖစ္ေသာ) ထိဟိတ္ ကာမႀကိယာေဇာမ်ား ၄-ႀကိမ္ ေစာၾကပါသည္။

၁၉၉၈-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ အလြန္ႀကီးမားသည့္ အာ႐ံု၌ ဝီထိစိတ္တၱဳပၸါဒ္တို႔ကို ေရတြက္ျပ၍ ထက္ျမက္ လ်င္ျမန္ အသိဉာဏ္ပညာရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ အစဆံုး ရအပ္ေသာ စ်ာနဝီထိ ျဖစ္ပံုကိုလည္း တင္ဆက္ျပပါ။
အလြန္ႀကီးမားသည့္ အာ႐ံု၌ ဝီထိစိတ္တၱဳပၸါဒ္တို႔ကို ေရတြက္ျပရေသာ္-
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁-ႀကိမ္
ပၪၥဝိညာဏ္ = ၁-ႀကိမ္
သမၸဋိစၧိဳင္း = ၁-ႀကိမ္
သႏၲီရဏ = ၁-ႀကိမ္
ဝုေ႒ာ = ၁-ႀကိမ္
ကာမေဇာ = ၇-ႀကိမ္
တဒါ႐ုံ = ၂-ႀကိမ္


ေပါင္း = ၁၄-ႀကိ္မ္

ထက္ျမက္ လ်င္ျမန္ အသိဉာဏ္ပညာရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ (တိကၡပုဂၢိဳလ္)၏ အစဆုံးရအပ္ေသာ ဈာနဝီထိျဖစ္ပုံကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
(၁) ဘဝဂၤစလန
(၂) ဘဝဂုၤပေစၧဒ
(၃) မေနာဒြါရာဝဇၨန္း
(၄) ဥပစာ
(၅) အႏုလုံ
(၆) ေဂါၾတဘူ
(၇) အာဒိကမၼိကဈာန္ေဇာ ၁-ႀကိမ္
(၈) ထို႔ေနာင္ တိဟိတ္ဘြင္အမ်ား တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ကိုးကြယ္ရာသခင္ ဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္ေသာအခါ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ တဒါ႐ုံစိတ္တို႔ကို ေဖာ္ျပ၍၊ အစဆုံးကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ရမႈရွိေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္၏ ေရွးဦးစြာေသာ အပၸနာ၌ ေစာႏိုင္ေသာေဇာတို႔ကို အႀကိမ္ႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပပါ။
ကိုးကြယ္ရာသခင္ ဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္ေသာအခါ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ တဒါ႐ုံစိတ္တို႔ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
အတိဣ႒-႐ူပါ႐ုံျဖစ္၍ –
အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ေသာမနႆ သႏၲီရဏ = ၁ပါး
မဟာဝိပါက္ ေသာမနႆစိတ္ = ၄ပါး


ေပါင္း ေသာမနႆ တဒါ႐ုံစိတ္ = ၅ပါး

အစဆုံးကမၼ႒ာန္း အားထုတ္မႈရွိေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္၏ ေရွးဦးစြာေသာ အပၸနာ၌ ေစာႏိုင္ေသာ ေဇာတို႔ကို အႀကိမ္ႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပရေသာ္ –
သမထကမၼ႒ာန္းျဖစ္မႈ – အာဒိကမၼိကဈာန္ေဇာ = ၁-ႀကိမ္
ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္းျဖစ္မႈ – ေသာတပတၱိမဂ္ေဇာ = ၁-ႀကိမ္ ႏွင့္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ေဇာ = ၂/၃ ႀကိမ္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၃။ လူခ်င္းတူေသာ္လည္း အသက္႐ႈျခင္း ကြာသည္ဟု ေျပာဆိုၾကရာ ထုိစကား မွန္ကုန္ပုံကို ဒြိဟိတ္၊ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္တို႔ ကို ပမာျပဳကာ ပုဂၢလေဘဒ လာသည့္အတိုင္း ရွင္းျပ၍ ႐ူပျဗဟၼာႀကီးမ်ား စိတ္ဆိုးမႈ ရွိ-မရွိကုိလည္း ရွင္းျပပါ။
လူခ်င္းတူေသာ္လည္း အသက္႐ႈျခင္း ကြာသည္ဟု ေျပာဆိုၾကရာ ထုိစကား မွန္ကုန္ပုံကို ဒြိဟိတ္၊ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္တို႔ ကို ပမာျပဳကာ ပုဂၢလေဘဒ လာသည့္အတိုင္း ရွင္းျပရေသာ္ –
ဒြိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္၏စိတ္ရမွာ –
အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂ပါး
ဟသိတုပၸါဒ္ၾကဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္ = ၁၇ပါး
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈ပါး
မဟာဝိပါက္ ဉာဏဝိပၸယုတ္စိတ္ = ၄ပါး


ေပါင္း = ၄၁ပါး
(၎ဒိြဟိတ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ပဋိသေႏၶစိတ္ထဲက အေမာဟဟိတ္ မယွဥ္ျခင္းေၾကာင့္ ယခုဘဝ မည္မွ်ပင္ အားထုတ္ေစကာမူ ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္ မရႏိုင္ပါ။)

တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္၏စိတ္ရမွာ –
အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂ပါး
ဟသိတုပၸါဒ္ၾကဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္ = ၁၇ပါး
မဟာကုသုိလ္စိတ္ = ၈ပါး
မဟာဝိပါက္စိတ္ = ၈ပါး


ေပါင္း = ၄၅ပါး
တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ဆက္လက္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ပါက ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္ေဇာတို႔ ရႏိုင္ပါသည္။
(အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ – တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ပဋိသေႏၶတည္စကပင္ အေမာဟ ဟိတ္ယွဥ္သည့္ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶ စိတ္ျဖင့္ ေနခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဈာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္ ဟူေသာ အပၸနာေဇာတို႔ကို ရရွိႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။)

႐ူပျဗဟၼာႀကီးမ်ားသည္ စိတ္ဆုိးျခင္း မရွိပါ။
အေၾကာင္းျပရေသာ္ –
႐ူပဘုံ၌ ရႏိုင္သမွ်စိတ္တို႔မွာ –
ေဒါသမူေဒြးၾကဥ္ေသာ အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၀ပါး
ဃာနာဒိ ၆ပါးၾကဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္ = ၁၂ပါး
မဟာကုသိုလ္၊ ႀကိယာစိတ္ = ၁၆ပါး
မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္၊ ႀကိယာစိတ္ = ၁၈ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈ပါး
႐ူပဝိပါက္စိတ္ = ၅ပါး


ေပါင္း ၆၉ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ထို ၆၉ပါးေသာ စိတ္တို႔တြင္ ေဒါသမူေဒြး မပါသျဖင့္ ႐ူပျဗဟၼာႀကီးမ်ားသည္ စိတ္ဆိုးျခင္း မရွိသည္ဟု ထင္ရွားပါသည္။

၁၉၉၉-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ဝီထိအဓိပၸယ္ကို ေရး၍၊ ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္ေပၚလာေသာ အာ႐ုံ (ဝိဘူတာ႐ုံ)ဝယ္ ပါဝင္ေသာ ဝီထိစိတ္တို႔ကိုလည္း ေရးသာျပပါ။
ဝီထိဟူသည္ – အာ႐ုံႏွင့္ဒြါရ တိုက္ဆိုင္မႈေၾကာင့္ ထိုထိုဒြါရ၌ ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း၊ စကၡဳဝိညာဏ္စေသာ အစဥ္အားျဖင့္ စိတ္တို႔၏ ျဖစ္ျခင္းပင္တည္း။
တစ္နည္း ၁၉၉၀-ခုႏွစ္ နံပါတ္ ၁ အေျဖကို ၾကည့္ပါ။
ဝိဘူတာ႐ုံ ဝီထိဝယ္ ပါဝင္ေသာဝီထိစိတ္မ်ားမွာ –
(၁) မေနာဒြါရာဝဇၨန္း
(၂) ကာမေဇာ
(၃) တဒါ႐ုံတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ေကာင္းေသာအာ႐ုံကို ေတြ႕ျမင္အခါ၌ျဖစ္ေသာ စိတ္တို႔ကို ေဖာ္ျပ၍၊ တဒါ႐ုံက်ခြင့္ရွိေသာ ဝီထိစိတ္တို႔ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။
ေကာင္းေသာ အာ႐ုံကို ေတြ႕ျမင္ရာအခါ၌ျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္မ်ား –
(၁) အလိုရွိေသာ ထမင္း၊ အိပ္ရာေနရာ စေသာ ဣ႒မဇၩတၱာ႐ုံျဖစ္လွ်င္ …
ကုသလဝိပါက္ျဖစ္ေသာ စကၡဳဝိညာဏ္၊ သမၸဋိစၧိဳင္း၊ ေသာမနႆသဟဂုတ္ျဖစ္ေသာ သႏၲီရဏႏွင့္ တဒါ႐ုံစိတ္ ျဖစ္ပါမည္။
အထက္ပါ ေဖာ္ျပခ်က္သည္ ဝိပါက္စိတ္မ်ားအတြက္ ျဖစ္ပါသည္။
ေဇာစိတ္မွာမူ (ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ေသကၡပုဂၢိဳလ္ျဖစ္အ့ံ)
– ေယာနိေသာ မနသိကာရ ရွိလွ်င္ ကာမကုသိုလ္ေဇာ၊
– အေယာနိေသာ မနသိကာရ ရွိလွ်င္ အကုသိုလ္ေဇာ ေစာပါမည္။
– (အေသကၡ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္အံ့)
– ကာမႀကိယာေဇာ ေစာပါမည္။

တဒါ႐ုံက်ခြင့္ရွိေသာ ဝီထိမ်ားမွာ –
(၁) ကာမေဇာ
(၂) ကာမသတၱဝါ
(၃) ကာမအာ႐ုံ ၃ခ်က္စုံညီေသာ အတိမဟႏၲာ႐ုံႏွင့္ ဝိဘူတာ႐ုံဝီထိမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

၃။ ဘုရားရဟႏၲာမ်ား ဒါနစေသာ ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ေသာ ကုသိုလ္ ရ၊ မရ အခ်က္က်က် ဆုံးျဖတ္ျပ၍၊ စိတ္မရွိေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိပါက ေဖာ္ျပပါ။
(၁၉၉၃-ခုႏွစ္၊ နံပါတ္ ၄အေျဖ ႏွင့္ နံပါတ္ ၃အေျဖတို႔ကို ၾကည့္ပါ။)

၂၀၀၀-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ေမးခြန္းလႊာကို ၾကည့္႐ႈေနေသာ စာေျဖသူ၏သႏၲာ၌ျဖစ္ေသာ စိတ္အစဥ္ကို ေဖာ္ျပ၍၊ ပၪၥဒြါရ၌ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ဝီထိ(၄)မ်ဳိးကိုလည္း ဆိုင္ရာဝါရႏွင့္ တြဲစပ္ေဖာ္ျပပါ။
ေမးခြန္းလႊာကို ၾကည့္႐ႈေနေသာ စာေျဖသူ၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ စိတ္အစဥ္မွာ – ဣ႒႐ူပါ႐ုံျဖစ္၍ –
– အတီတဘြင္ – ၁ႀကိမ္
– ဘဝဂၤစလန – ၁ႀကိမ္
– ဘဝဂၤုပေစၧဒ – ၁ႀကိမ္
– ပၪၥဒါြရာဝဇၨန္း – ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ စကၡဳဝိညာဏ္ – ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ သမၸဋိစၧိဳင္း – ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ – ၁ႀကိမ္
– ဝုေ႒ာ – ၁ႀကိမ္
– ကာမေဇာ – ၇ႀကိမ္
(ေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္၍ – ကုသိုလ္ေဇာ၊ အေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္လွ်င္ – အကုသိုလ္ေဇာ (အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ – ၁ + မဟာဝိပါက္ ဥေပကၡာ – ၄)
ေပါင္း ဥေပကၡာတဒါ႐ုံ ၅ပါးမွ တစ္ပါးပါး = ၂ႀကိမ္
– ထုိ႔ေနာင္ ဘြင္အမ်ား၊
ဤဝီထိသည္ တဒါရမၼဏဝါရ စကၡဳဒြါရိက အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိ ျဖစ္ပါသည္။

ပၪၥဒြါရ၌ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ဝီထိ (၄)မ်ဳိးကိုလည္း ဆိုင္ရာဝါရႏွင့္ တြဲစပ္ေဖာ္ျပရေသာ္ –
ဝီထိ ဝါရ
၁။ အတိမဟႏၲာ႐ုံ = တဒါရမၼဏဝါရ
၂။ မဟႏၲာ႐ုံ = ဇဝနဝါရ
၃။ ပရိတၱာ႐ုံ = ဝုေ႒ာဝါရ
၄။ အတိပရိတၱာ႐ုံ = ေမာဃဝါရ

၂။ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္မ်ား၌ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ဥပစာရသမာဓိေဇာ၊ အပၸနာသမာဓိေဇာမ်ားကို ေဖာ္ျပ၍၊ မဟာႀကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္ေဇာ ၄-ခုေနာင္ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ တဒါ႐ုံကိုလည္း ေဝဒနာအားေလ်ာ္စြာ ေဖာ္ျပေပးခဲ့ပါ။
ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္မ်ား၌ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ –
ဥပစာရသမာဓိေဇာ = မဟာႀကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္ေဇာ ၄ပါး၊
အပၸနာသမာဓိေဇာ = မဟဂၢဳတ္ႀကိယာေဇာ ၉ပါး၊ အရဟတၱဖိုလ္ေဇာ ၁ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

မဟာၾကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္ေဇာ ၄ခုေနာင္ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ တဒါ႐ုံကိုလည္း ေဝဒနာ အားေလ်ာ္စြာ ေဖာ္ျပရေသာ္ –
ဥေပကၡာ မဟာႀကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္ေဇာ ၂ပါးေနာင္ –
(၁) ဥေပကၡာ သႏၲီရဏ = ၂ပါး
(၂) ဥေပကၡာ မဟာဝိပါက္ = ၄ပါး
ေသာမနႆ မဟာႀကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္ေဇာ ၂ပါးေနာင္ –
(၁) ေသာမနႆ သႏၲီရဏ = ၂ပါး
(၂) ေသာမနႆ မဟာဝိပါက္ = ၄ပါး
ထို႔ေၾကာင့္ မဟာႀကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္ေဇာ ၄ခုေနာင္ ထုိက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ တဒါ႐ုံ ၁၁ပါး ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

၃။ အပၸနာေဇာမ်ားေနာင္ တဒါ႐ုံျဖစ္ခြင့္ ရွိ၊ မရွိ အေၾကာင္းျပ ဆုံးျဖတ္ၿပီးလွ်င္ နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားခါနီး၌ ျဖစ္ေသာေဇာ၊ ထိုသမာပတ္မွ ထရာအခါ၌ ျဖစ္ေသာေဇာမ်ားကို ျဖစ္ရာ အႀကိမ္ႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပပါ။
အပၸနာေဇာမ်ားေနာင္ – တဒါ႐ုံျဖစ္ခြင့္ မရွိပါ။
အေၾကာင္းမွာ –
တဒါ႐ုံတို႔မည္သည္ –
(၁) ကာမေဇာ
(၂) ကာမသတၱဝါ
(၃) အတိမႏၲာ႐ုံ၊ ဝိဘူတာ႐ုံျဖစ္ေသာ ကာမအာ႐ုံ
ဤ၃ခ်က္ စုံညီမွသာ တဒါ႐ုံက်ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားခါးနီး၌ –
အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ပါက – ေနဝသညာနာသညာယတန ကုသိုလ္ေဇာ = ၂ႀကိမ္
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ပါက – ေနဝသညာနာသညာယတန ႀကိယာေဇာ = ၂ႀကိမ္ ျဖစ္ပါသည္။
နိေရာဓသမာပတ္မွ ထရာအခါ၌-
အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ပါက – အနာဂါမိဖိုလ္ေဇာ = ၁ႀကိမ္
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ပါက – အရဟတၱဖိုလ္ေဇာ = ၁ႀကိမ္ ျဖစ္ပါသည္။

၄။ ေၾကာင္တစ္ေကာင္၏သႏၲာ၌ ရႏိုင္ေသာ ဝီထိစိတ္တို႔ကို ေဖာ္ျပ၍၊ အ႐ူပျဗဟၼာမ်ား၌ ရယ္ရႊင္မႈ ရွိ၊ မရွိကိုလည္း ရွင္းျပပါ။
ေၾကာင္တစ္ေကာင္၏သႏၲာ၌ ရႏိုင္ေသာ ဝီထိစိတ္တို႔မွာ –
အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂ပါး
ဟသိတုပၸါဒ္ၾကဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္ = ၁၇ပါး
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈ပါး


ေပါင္း = ၃၇ပါး ျဖစ္ပါသည္။

အ႐ူပျဗဟၼာမ်ား၌ ရယ္ရႊင္မႈ မရွိပါ။
အေၾကာင္းမွာ – အ႐ူပျဗဟၼာမ်ားသည္ ႐ုပ္ကိုစက္ဆုပ္ေသာ ႐ူပဝိဘာဂဘာဝနာ၏ အစြမ္းျဖင့္ ႐ုပ္တရားမ်ားကို ပယ္ခြာထားသျဖင့္ ၿပဳံးရယ္စရာ ႐ူပကာယ မရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၀၁-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ဝီထိစိတ္တို႔တြင္ မပါဝင္ေသာ စိတ္တို႔ကို ေဖာ္ျပ၍၊ ထိုစိတ္႐ုံ၏ အာ႐ုံတို႔၌ ျဖစ္ျခင္း (ဝိသယပၸဝတၱိ)တို႔ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။
ဝီထိစိတ္တို႔တြင္ မပါဝင္ေသာ စိတ္တို႔မွာ –
ဝီထိမုတ္စိတ္မ်ားျဖစ္ေသာ – ေရွ႕ဘဝင္စိတ္မ်ား (အတီဘဝင္၊ ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂၤုပေစၧဒ) ႏွင့္ ေနာက္ဘဝင္စိတ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။
ထုိစိတ္တို႔၏ အာ႐ုံတုိ႔၌ ျဖစ္ျခင္း (ဝီထိမုတ္စိတ္တို႔၏ ဝိသယပၸဝတၱိ) မွာ –
ကံ၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္ ၃မ်ဳိးတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ပရိကမၼ စသည္ ေလးလီတို႔၏ အရေကာက္ ပရမတ္တရားတို႔ကို ေဖာ္ျပ၍၊ သမား႐ုိးက် ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္ အာဝါသိကဘဝင္ မဟုတ္ဘဲ လတ္တေလာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အာဂႏၲဳက ဘဝင္အရကိုလည္း အာ႐ုံႏွင့္တကြ တြဲစပ္ေဖာ္ျပပါ။
ပရိကမၼ စသည္ေလးလီတို႔၏ အရေကာက္ ပရမတ္တရားတို႔မွာ –
မဟာကုသိုလ္/ႀကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္ေဇာ ၈ပါး ျဖစ္ပါသည္။

အာဂႏၲဳကဘဝင္၏ –
အရ = ဥေပကၡာ သႏၲီရဏစိတ္ ၂ပါး
အာ႐ုံ = ေရွးက အေလ့အက်က္မ်ားေသာ ကာမအာ႐ုံတစ္ပါးပါး ျဖစ္ပါသည္။

၃။ နိေရာဓသမာပတၱိ ဝယ္ နိေရာဓ ခ်ဳပ္ဟူသည္ အဘယ္တရားတို႔ကို မျဖစ္ျခင္းကို ခ်ဳပ္ဟု ဆိုပါသနည္း ေရး၍၊ အသညသတၱ ၌ အသည ဟု ဆိုသျဖင့္ သညာသ မရွိဟု မွတ္ရပါမည္ေလာ ရွင္းလင္းျပပါ။
နိေရာဓသမာပတၱိ ဝယ္ နိေရာဓ ခ်ဳပ္ ဟူသည္
စိတ္၊ ေစတသိက္၊ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔ ေကာင္းစြာခ်ဳပ္ျခင္း (မျဖစ္ျခင္း)ကို ေခၚဆိုရပါသည္။

အသညသတၱ၌ အသည ဟု ဆိုသျဖင့္ သညာသာ မရွိဟု မမွတ္ရပါ။
သညာဟုသာ ေခါင္းတပ္ထားေသာ္လည္း နာမ္၌တပ္ျခင္းကင္းေသာ ဘာဝနာ (အ႐ူပဝိရာဂဘာဝနာ၊ သညာဝိရာဂဘာဝနာ) ၏ အစြမ္းျဖင့္ သညာႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ျဖစ္ေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္ (နာမ္တရား) အားလုံး မရွိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၀၂-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ေသးငယ္ေသာ အာ႐ုံ၌ျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္ႏွင့္ မျဖစ္ေသာဝီထိစိတ္တို႔ကို ခြဲျခားျပ၍ မိမိစိတ္ကို ေရွ႕႐ႈေဆာင္ျခင္း၏ အစြမ္းျဖင့္ျဖစ္ေသာ ေဇာစိတ္တို႔ကိုလည္း ေဖာ္ထုတ္ျပပါ။
ေသးငယ္ေသာအာ႐ုံ (ပရိတၱာ႐ုံ)၌ ျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္တုိ႔မွာ –
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁ႀကိမ္
ပၪၥဝိညာဏ္ = ၁ႀကိမ္
သမၸဋိစၧိဳင္း = ၁ႀကိမ္
သႏၲီရဏ = ၁ႀကိမ္
ဝုေ႒ာ = ၂ႀကိမ္ (သို႔) ၃ႀကိမ္ ျဖစ္ပါသည္။
ေသးငယ္ေသာအာ႐ုံ (ပရိတၱာ႐ုံ၌ မျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္တို႔မွာ –
ေဇာစိတ္ႏွင့္ တဒါ႐ုံစိတ္ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

မိမိစိတ္ကို ေရွ႕႐ႈေဆာင္ျခင္း၏ အစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေသာ ေဇာစိတ္မွာ –
မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္၊ ၾကိယာ (၁၈)ပါး၊ ေလာကုတၱရာေဇာ (အက်ဥ္း ၈/အက်ယ္ ၄၀)ပါး၊ ေပါင္း အပၸနာေဇာ (အက်ဥ္း ၂၆/အက်ယ္ ၅၈ပါး) ျဖစ္ပါသည္။

၂။ စင္စစ္ အလိုမရွိထိုက္ေသာ အာ႐ုံကို ေတြ႕ျမင္တာခ်င္း တူပါလ်က္ ႏွလုံးသြင္းခ်င္း မတူပုံကို ပုဂၢိဳလ္အလိုက္ ခြဲျခားျပ၍၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ရွင္ ဘုရားသခင္ တန္ခိုးျပရာအခါ၌ ေစာေသာ ေဇာစိတ္တို႔ကိုလည္း အႀကိမ္ႏွင့္တကြ ေရးျပပါ။
စင္စစ္ အလိုမရွိထုိက္ေသာ အာ႐ုံ (အနိ႒ာ႐ုံ)ကို ေတြ႕ျမင္တာခ်င္း တူပါလ်က္ ႏွလုံးသြင္းခ်င္း မတူပုံကို ပုဂၢိဳလ္အလိုက္ ခြဲျခားျပရေသာ္ –
ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ေသကၡပုဂၢိဳလ္ျဖစ္အံ့ –
ေယာနိေသာ မနသိကာရ ရွိလွ်င္ – ကာမကုသိုလ္ေဇာ
အေယာနိေသာ မနသိကာရ ရွိလွ်င္ – အကုသိုလ္ေဇာ
အေသကၡ(ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္)ျဖစ္အံ့ –
ေယာနိေသာမနသိကာရ ရွိၿပီး (အႏုသယကင္း၍) ကာမႀကိယာေဇာ ေစာၾကပါသည္။

သဗၺညဳတဉာဏ္ရွင္ ဘုရားသခင္ တန္ခိုးျပရာအခါ၌ ေစာေသာ ေဇာစိတ္မွာ –
ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရအစုံ၊ မီးအစုံ စေသာ တန္ခိုးျပဋိဟာကို ျပရာအခါ၌ လ်င္ျမန္စြာ ဈာန္အဂၤါကို ဆင္ျခင္ရေသာ ပစၥေဝကၡဏာဝီထိမ်ား၌ ပစၥေဝကၡဏာေဇာ (မဟာႀကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္ေဇာ) ၄-ႀကိမ္ ေစာပါသည္။

၃။ တစ္ဘဝလုံးအတြက္ ဈာန္မဂ္ဖိုလ္ရဖို႔ရန္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ထုတ္ျပ၍၊ သညာမရွိေသာ သတၱဝါဟုဆိုၾကရာ သညာသာမရွိဟု မွတ္ရပါမည္ေလာ အဘယ္သို႔ မွတ္ရပါမည္နည္း ရွင္းျပပါ။
တစ္ဘဝလုံးအတြက္ ဈာန္မဂ္ဖိုလ္ရဖို႔ရန္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ မရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔မွာ –
(၁) ဒုဂၢတိအဟိတ္ပုဂၢိဳလ္
(၂) သုဂတိအဟိတ္ပုဂၢိဳလ္
(၃) ဒိြဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဉာဏ္မယွဥ္ေသာ ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနခဲ့၍ ပညာဉာဏ္ကင္းကာ ည့ံဖ်င္းေသာေၾကာင့္ ဈာန္ မဂ္ ဖိုလ္ ရဖို႔ရန္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ မရွိရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
သညာသာ မရွိဟု မမွတ္ရပါ။

သညာဟုေသာ ေခါင္းတပ္ထားေသာ္လည္း နာမ္၌တပ္ျခင္းကင္းေသာ ဘာဝနာ (အ႐ူပဝိရာဂဘာဝနာ၊ သညာဝိရာဂဘာဝနာ) ၏ အစြမ္းျဖင့္ သညာႏွင့္ယွဥ္ဘက္ျဖစ္ေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္ (နာမ္တရား) အားလုံး မရွိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၀၃-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ဝီထိမုတ္စိတ္တို႔အတြက္ျပားေသာ ဝိသယပၸဝတၱိတို႔ကို ေရးသားျပ၍ စိတၱကၡဏ (၁၇)ခ်က္တြင္ ပါဝင္ပါလ်က္ ဝီထိစိတ္ အေရအတြက္တြင္ မပါဝင္ေသာ စိတ္တို႔၏အမည္တို႔ကိုလည္း ေရးသားျပပါ။
ဝီထိမုတ္စိတ္တို႔၏ ဝိသယပၸဝတၱိမွာ –
ကံ၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္ ၃မ်ဳိးတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

စိတၱကၡဏ (၁၇)ခ်က္တြင္ ပါဝင္ပါလ်က္ ဝီထိစိတ္အေရအတြက္တြင္ မပါဝင္ေသာ စိတ္တို႔၏ အမည္မ်ားမွာ –
(၂၀၀၁-ခုႏွစ္၊ နံပါတ္ (၁)၌ ၾကည့္ပါ။)

၂။ ေသာမနႆျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနခဲ့သူအား ေဒါသေဇာ ေစာေနသည့္အတြက္ ထိုေဇာေနာင္ တဒါ႐ုံ ျဖစ္ခြင့္မရဘဲ အခက္အခဲႀကံဳရာအခါဝယ္ မည္ကဲ့သို႔ ျပဳလုပ္ရမည္ကို ေျဖရွင္းျပ၍၊ သမာပတ္မ်ားအတြင္း၌ ဈာန္ေဇာ ဖိုလ္ေဇာမ်ား မည္မွ် ျဖစ္ႏုိင္ပါသနည္း။ ရွင္းျပပါ။
ေသာမနႆျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနခဲ့သူအား ေဒါသေဇာ ေစာေနသည့္အတြက္ ထိုေဇာေနာင္တဒါ႐ုံ ျဖစ္ခြင့္မရဘဲ အခက္အခဲႀကဳံရာအခါဝယ္ –
ဥေပကၡာသႏၲီရဏ စိတ္(၂)ပါးသည္ ေရွးကအေလ့အလာမ်ားေသာ ကာမအာ႐ုံတစ္ပါးပါးကို အာ႐ုံျပဳ၍ အာဂႏၲဳကဘဝင္ ကိစၥတပ္လ်က္ စိတၱနိယာမအတိုင္း ျဖစ္လာရပါသည္။ ထုိဥေပကၡာသႏၲီရဏ အာဂႏၲဳကဘဝင္ေနာက္တြင္ ကား ပင္ကုိယ္႐ိုးရာက်ၿမဲမူလ ေသာမနႆဘဝင္စိတ္သည္ ဆက္၍ က်ေလသည္။

သမာပတ္ (ဈာန၊ ဖလ၊ နိေရာဓ) မ်ားအတြင္း၌ ျဖစ္ႏုိင္ေသာ ဈာန္ေဇာ ဖိုလ္ေဇာမ်ားမွာ –
ဈာနသမာပတ္၌ – ဈာန္ေဇာမ်ား ဆက္တိုက္ အႀကိမ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေနပါသည္။
ဖလသမာပတ္၌ – ဖိုလ္ေဇာမ်ား ဆက္တိုက္ အႀကိမ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေနပါသည္။
နိေရာဓသမာပတ္၌ – စိတ္၊ ေစတသိက္၊ စိတၱဇ႐ုပ္မ်ား ေကာင္းစြာခ်ဳပ္ၿငိမ္းေန၍ မည္သည့္ေဇာစိတ္မွ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။

၃။ မဂ္စိတ္ျစဖ္ျငား တစ္ဖြားဖြား ဟူေသာ စကား မွန္/မမွန္ စိစစ္ေဝဖန္ျပ၍၊ ႐ူပဘုံ၌ မရႏိုင္ေသာ စိတ္တို႔ကိုလည္း တိက်စြာ ေရးျပပါ။
မဂ္စိတ္ျဖစ္ျငား တစ္ဖြားဖြား ဟူေသာ စကားမမွန္ပါ။
အေၾကာင္းမွာ – မဂ္စိတ္တို႔မည္သည္ ဝရဇိန္မိုးႀကိဳးပမာ အလြန္တရာ အရွိန္ျပင္းထန္ေသာ ဝဇီ႐ူပမာတရားမ်ဳိးျဖစ္ သျဖင့္ ဆိုင္ရာကိေလသာတို႔ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ပယ္ျဖတ္ရန္ မလို၊ တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္ ပယ္ျဖတ္ႏိုင္၍ တစ္ႀကိမ္သာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

႐ူပဘုံ၌ မရႏိုင္ေသာစိတ္တို႔ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
(က) အသညသတ္ၾကဥ္ေသာ ႐ူပ ၁၅ဘုံ၌
ေဒါသမူစိတ္ = ၂ပါး
ဃာနဝိညာဏ္ = ၂ပါး
ဇိဝွါဝိညာဏ္ = ၂ပါး
ကာယဝိညာဏ္ = ၂ပါး
မဟာဝိပါက္ = ၈ပါး
အ႐ူပဝိပါက္ = ၄ပါး


ေပါင္း စိတ္ = ၂၀ပါး တို႔ မရႏိုင္ပါ။

(ခ) အသညသတ္ဘုံ၌ မည္သည့္စိတ္မွ် မရႏိုင္ပါ။

၂၀၀၄-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ႐ူပါ႐ုံကို စကၡဳပသာဒႏွင့္ စကၡဳဝိညာဏ္တို႔တြင္ အဘယ္က ျမင္သည္ကို ဆုံးျဖတ္ျပ၍၊ ဝီထိစိတ္ လုံးဝမျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္ လုံးဝမျဖစ္ေသာ ဝီထိကိုလည္း ဝါရအမည္ႏွင့္ တြဲစပ္ေဖာ္ျပပါ။
႐ူပါ႐ုံကို စကၡဳဝိညာဏ္ကသာ ျမင္ႏိုင္ပါသည္။
စကၡဳပသာဒ႐ုပ္သည္ အာ႐ုံကို မယူႏိုင္ေသာ အနာရမၼဏတရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ (တစ္နည္း) ႐ုပ္၏ စကၡဳဝိညာဏ္ကသာ ျမင္ႏိုင္ပါသည္။
ဝီထိစိတ္ လုံးဝမျဖစ္ေသာ ဝီထိမွာ – အတိပရိတၱာ႐ုံဝီထိ၊ ေမာဃဝါရ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌ ဥပစာရသမာဓိေဇာအျဖစ္ျဖင့္ ေစာခြင့္ရွိေသာေဇာ၊ ေစာခြင့္မရွိေသာ ေဇာတို႔ကို ခြဲျခားျပ၍၊ ေစာခြင့္မရွိေသာ ေဇာတို႔ကို ခြဲျခားျပ၍၊ ေစာခြင့္ရွိေသာ ေဇာေနာင္ ေႏွာင္းႏုိင္ေသာ အပၸနာေဇာတို႔ကို အတိအက် ေဖာ္ျပပါ။
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏သႏၲာ၌ ဥပစာရသမာဓိေဇာအျဖစ္ျဖင့္
ေစာခြင့္ရွိေသာေဇာမွာ – ကာမတိဟိတ္ ၾကိယာဉာဏသမၸယုတ္ေဇာ ၄ပါး
ေစာခြင့္ မရွိေသာေဇာမွာ – ကာမတိဟိတ္ ႀကိယာဉာဏဝိပၸယုတ္ေဇာ ၄ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ကာမတိဟိတ္ ႀကိယာေဇာ ၄ပါးေနာင္ ေႏွာင္းႏိုင္ေသာ အပၸနာေဇာမွာ –
မဟဂၢဳတ္ၾကိယာေဇာ = ၉ပါး
အရဟတၱဖိုလ္ေဇာ = ၅ပါး
ေပါင္း အပၸနာေဇာ = ၁၄ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၃။ နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားျခင္း၊ နိေရာဓသမာပတ္မွ ထျခင္းဟူေသာ စကားႏွစ္ရပ္အဓိပၸာယ္ကို သိသာေအာင္ ရွင္းျပ၍၊ ေကာင္းဆိုႏွစ္တန္ ေဇာအဖန္ဖန္ မျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။
နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားျခင္းဆိုသည္မွာ –
စိတ္၊ ေစတသိက္၊ စိတၱဇ႐ုပ္မ်ား အခိုက္အတန္႔မွ် ေကာင္းစြာခ်ဳပ္ၿငိမ္းေနျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။
နိေရာဓသမာပတ္မွ ထျခင္းဆိုသည္မွာ –
အဓိ႒ာန္ထားေသာကာလေစ့၍ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းကို နိေရာဓသမာပတ္မွထသည္ဟု ေခၚပါသည္။ ထိုအခါ အနာဂါမ္ျဖစ္က အနာဂါမိဖိုလ္ေဇာ တစ္ႀကိမ္၊ ရဟႏၲာျဖစ္က အရဟတၱဖိုလ္ေဇာတစ္ႀကိမ္ ေစာၿပီးေနာက္ ဘဝင္က်ေလေတာ့သည္။
ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ ေဇာအဖန္ဖန္ မျဖစ္ေသာပုဂၢိဳလ္မွာ – ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ပါသည္။
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာတည္းဟူေသာ ဝဋ္ျမစ္ႏွစ္ပါးကို အျမစ္ျပတ္ပယ္သတ္ၿပီးျဖစ္၍ အကုသိုလ္ေဇာႏွင့္ ကုသိုလ္ေဇာမ်ား မျဖစ္ပါသည္။

၂၀၀၅-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ အာ႐ုံ ၅ပါးသည္ ၅ဒြါရာ၌ထင္ရာ ဥပါဒ္လွ်င္ ဥပါဒ္ခ်င္း ထင္သည္ဟု ဆိုလွ်င္ မွန္၊ မမွန္ရွင္းလင္းျပ၍ ပရိတၱာ႐ုံဝီထိ၌ ဝုေ႒ာ ၂ႀကိမ္၊ ၃ႀကိမ္ ျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းကိုလည္း ေရးသားျပပါ။
အာ႐ုံ ၅ပါးသည္ ၅ဒြါရ၌ထင္ရာ ဥပါဒ္လွ်င္ ဥပါဒ္ခ်င္း ထင္သည္ဟု ဆိုလွ်င္ မမွန္ပါ။
အေၾကာင္းမွာ – အာ႐ုံႏွင့္ဒြါရတို႔ ေရွ႕႐ႈအတူ ဥပါဒ္ၾကသည္မွစ၍ အနည္းဆုံး အတီတဘဝင္ ၁ခ်က္လြန္ၿပီးမွ ဒြါရ၌ အာ႐ုံထင္ျခင္းသို႔ ေရာက္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

ပရိတၱာ႐ုံဝီထိ၌ ဝုေ႒ာ ၂ႀကိမ္၊ ၃ႀကိမ္ ျဖစ္ရျခင္းမွာ –
ပရိတၱာ႐ုံဟူသည္ အာ႐ုံ ၅ပါးကို ထင္ရွားစြာ မျမင္ႏိုင္၊ မထိခိုက္ႏိုင္ပါဘဲ၊ ျမင္လိုက္သလို ၾကားလုိက္သလိုျဖစ္ေသာ အားနည္းေသာ အာ႐ုံမ်ဳိး ျဖစ္ပါသည္။
ဤ၌ အာ႐ုံႏွင့္ ပသာဒတို႔သည္ စိတၱလကၡဏ ၄ခ်က္မွ ၉ခ်က္အထိ လြန္ၿပီးမွ ထင္ၾက၏၊ အားနည္းေသာအာ႐ုံျဖစ္၍ အာ႐ုံ၏ အရသာကို ပိုင္းျခားဂန မသိႏုိင္၊ မခံစားႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ေဇာေစာခြင့္မရ၊ ေဇာမက်ႏိုင္သျဖင့္ ဝုေ႒ာစိတ္သည္ပင္ ေဇာတုေဇာေယာင္အျဖစ္ျဖင့္ ၂ႀကိမ္ (သို႔) ၃ႀကိမ္ ျဖစ္ရပါသည္။

၂။ ကာမေဇာဝါရႏွင့္ အပၸနာေဇာဝါရတို႔၏ အထူးကိုေရး၍၊ လတ္တေလာ ျဖစ္လာရေသာ ဘဝင္ (အာဂႏၲဳကဘဝင္) သည္ အဘယ္အခါမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေပၚလာရသည္ကိုလည္း ေရးသားျပပါ။
ကာမေဇာဝါရႏွင့္ အပၸနာေဇာဝါရတို႔၏အထူးမွာ –
ကာမေဇာဝါရ အပၸနာေဇာဝါရ
(၁) ပၪၥဒြါရဝီထိ၌ – ဝိသယပၸဝတၱိ(၄)မ်ဳိးျဖစ္၏။ – လုံးဝမျဖစ္ရ။
(၂) မေနာဒြါရဝီထိ၌ – ဝိသယပၸဝတၱိ(၂)မ်ဳိးျဖစ္၏။ – ဝိဘူတာ႐ုံ ၁မ်ဳိးသာျဖစ္၏။
(၃) မေနာဒြါရဝိဘူတာ႐ုံဝီထိ၌ – တဒါ႐ုံက်၏။ – တဒါ႐ုံမက်။
(၄) ေရွ႕ေနာက္ဘဝင္မ်ား – ဘဝင္စိတ္ (၁၉)ပါးလုံးျဖစ္ႏုိင္၏။ – တိဟိတ္ဘဝင္(၁၃)ပါးသာျဖစ္၏။
(၅) အာ႐ုံအားျဖင့္ – ေလာကီအာ႐ုံ (၆)ပါးလုံးျဖစ္၏။ – ပညတ္အာ႐ုံ (ဓမၼာ႐ုံ)တို႔ျဖစ္၏။

လတ္တေလာျဖစ္လာရေသာ ဘဝင္ (အာဂႏၲဳကဘဝင္)သည္ –
ေသာမနႆျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ ေဒါသေဇာအဆုံး၌ တစ္စုံတစ္ခုေသာအေၾကာင္း ခ်ဳိ႕တဲ့မႈေၾကာင့္ တဒါ႐ုံျဖစ္ခြင့္ မရလွ်င္ ဘဝင္က်ရလိမ့္မည္၊ ထိုဘဝင္စိတ္သည္ –
(၁) ပဋိသေႏၶႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ ေသာမနႆဘဝင္ျဖစ္က – ေရွ႕ေဒါသႏွင့္ ဆန္႔က်င္၏။
(၂) ေဒါသေဇာႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ ဥေပကၡာဘဝင္ျဖစ္က – မူလပဋိသေႏၶႏွင့္ဆန္႔က်င္၏။
ဤသို႔ တဒါ႐ုံလည္း ျဖစ္ခြင့္မရ၊ ဘဝင္လည္းမက်သာဘဲ အခက္အခဲ ႀကံဳရာအခါမ်ဳိး၌ ေရွ႕ေဒါသေဇာႏွင့္ ေနာက္ဘဝင္အားေလ်ာ္ေသာ ဥေပကၡာသႏၲီရဏစိတ္သည္ သႏၲီရဏကိစၥ စသည္ မတပ္ပါဘဲ ေရွးက အေလ့အက်က္မ်ား ေသာ ကာမအာ႐ုံတစ္ပါးပါးကို အာ႐ုံျပဳၿပီး အာဂႏၲဳဘဝင္ကိစၥတပ္၍ ျဖစ္ေပၚလာရပါသည္။

၃။ အကုသိုလ္တစ္သက္ မဂ္တစ္ခ်က္ ဟူေသာ စကား မွန္၊ မမွန္ အဘိဓမၼာအျမင္ျဖင့္ ရွင္းျပ၍ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သႏၲာန္၌သာ ျဖစ္ေသာ စိတ္တို႔ကိုလည္း ေရးသားျပပါ။
အကုသိုလ္ တစ္သက္မဂ္တစ္ခ်က္ ဟူေသာ စကားမွန္ပါသည္။
အေၾကာင္းမွာ – မဂ္စိတ္တို႔သည္ ဝရဇိန္မိုးႀကိဳးပမာ အလြန္တရာ အရွိန္ျပင္းထန္ေသာ ဝဇီ႐ူပမာတရားမ်ဳိးျဖစ္သျဖင့္ ဆိုင္ရာ ကိေလသာတို႔ကို တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္ ပယ္ျဖတ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မဂ္ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အပါယ္သို႔ လားေရာက္ျခင္း မရွိေတာ့ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ အကုသိုလ္တစ္သက္ မဂ္တစ္ခ်က္ ဟူေသာ စကား မွန္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာစိတ္မ်ားမွာ –
ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေသာစိတ္
(၁) ေသာတာပတၱိမဂ္ ပုဂၢိဳလ္ – ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္ (၁)ပါး
(၂) သကဒါဂါမိမဂ္ ပုဂၢိဳလ္ – သကဒါဂါမိမဂ္စိတ္ (၁)ပါး
(၃) အနာဂါမိမဂ္ ပုဂၢိဳလ္ – အနာဂါမိမဂ္စိတ္ (၁)ပါး
(၄) အရဟတၱမဂ္ ပုဂၢိဳလ္ – အရဟတၱမဂ္စိတ္ (၁)ပါး
(၅) ေသာတာပတၱိဖိုလ္ ပုဂၢိဳလ္ – ေသာတာပတၱိဖိုလ္စိတ္ (၁)ပါး
(၆) သကဒါဂါမိဖိုလ္ ပုဂၢိဳလ္ – သကဒါဂါမိဖိုလ္စိတ္ (၁)ပါး
(၇) အနာဂါမိဖိုလ္ ပုဂၢိဳလ္ – အနာဂါမိဖိုလ္စိတ္(၁)ပါး
(၈) အရဟတၱဖိုလ္ ပုဂၢိဳလ္ – အရဟတၱဖိုလ္စိတ္(၁)ပါးႏွင့္ ႀကိယာစိတ္ (၁၈)ပါး

၂၀၀၆-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ အဘိဓမၼာနည္းအရ ပဋိသေႏၶအခါ၊ ပဝတၱိအခါ ဟု ခြဲျခားေျပာဆိုေနၾကရာ ထိုအခါႏွစ္ပါးကြဲျပားေအာင္ မေမြးဖြားမီအခ်ိန္ထိကိုသာ ႐ႈ၍ ခြဲျခားျပၿပီးလွ်င္ ႐ူပါ႐ုံအေခ်ာအလွကို ျမင္ျခင္းသည္ စကၡဳပသာဒ၊ စကၡဳဝိညာဏ္တို႔တြင္ အဘယ္ျဖင့္ ျမင္သည္ကိုလည္း ဆုံးျဖတ္ျပပါ။
အဘိဓမၼာနည္းအရ ပဋိသေႏၶအခါ၊ ပဝတၱိအခါ ဟု ထိုအခါႏွစ္ပါး ကြဲျပားေအာင္ မေမြးဖြားမီ အခ်ိန္ထိ႐ႈ၍ ခြဲျခားျပရေသာ္ –
ပဋိသေႏၶအခ = ပဋိသေႏၶစိတ္၏ ဥပါဒ္အခိုက္၊
ပဝတၱိအခါ = ပဋိသေႏၶစိတ္၏ဌီကာလမွစ၍ မေမြးဖြားမီ အမိဝမ္းတြင္း ေနသမွ်ကာလ၊
႐ူပါ႐ုံအေခ်ာအလွကို ျမင္ျခင္းသည္ စကၡဳဝိညာဏ္ကသာ ျမင္ႏိုင္ပါသည္။
စကၡဳပသာဒ႐ုပ္သည္ အာ႐ုံကို မယူႏိုင္ေသာ အနာရမၼဏတရား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ (တစ္နည္း) ႐ုပ္၏ ကန္းသည္အျဖစ္ ေၾကာင့္ မျမင္ႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

၂။ တဒါ႐ုံ အဂၤါမ်ား ညီပါလ်က္ တဒါ႐ုံက်ခြင့္ မရွိေသာဝီထိကို အမည္မွ် ေဖာ္ျပ၍၊ အိပ္မက္မက္သကဲ့သို႔ မထင္မရွား ျဖစ္ေပၚလာေသာ အာ႐ုံဝယ္ ပါဝင္ေသာ စိတ္အစဥ္တို႔ကိုလည္း ဆို႐ိုးက် ေရွ႕စိတ္ေနာက္စိတ္ စီစဥ္ျပပါ။
တဒါ႐ုံအဂၤါမ်ား ညီပါလ်က္ တဒါ႐ုံက်ခြင့္ မရွိေသာ ဝီထိမွာ –
ေသာမနႆပဋိသေႏၶျဖင့္ ေဒါသေဇာ ေစာရာအခါ၌ အာဂႏၲဳကဘဝင္က်ေသာ ပၪၥဒြါရိက အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိ ျဖစ္ပါသည္။

အိမ္မက္မက္သကဲ့သို႔ မထင္မရွားျဖစ္ေပၚလာေသာအာ႐ုံ (အဝိဘူတာ႐ုံ) ဝယ္ ပါဝင္ေသာ စိတ္အစဥ္မွာ –
ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂုၤပေစၧဒ၊ မေနာဒြါရာဝဇၨန္း၊ ကာမေဇာ၊ ဘဝင္အမ်ားတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။

၃။ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈ (ပရိကံ) ရွိမွသာ ကိစၥအားလုံး ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုၾကရာ ထုိပရိကံအရကို အရွင္အႏု႐ုဒၶါအလိုက် တိက်စြာ ေဖာ္ျပ၍၊ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိဘဲ ေစာခ်င္သေလာက္ေစာခြင့္ရွိေသာ ေဇာတို႔ကိုလည္း ဥပမာေဆာင္ကာ ထင္ရွားေအာင္ ျပဆိုပါ။
ပရိကံအရကို အရွင္အႏု႐ုဒၶါအလိုက် တိက်စြာ ေဖာ္ျပရေသာ္ –
တိဟိတ္ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ေသကၡပုဂၢိဳလ္တို႔အတြက္ –
တိဟိတ္ကာမာဝစရ ကုသိုလ္ေဇာ = ၄ပါး
ရဟႏၲာ (အေသကၡ)ပုဂၢိဳလ္တို႔အတြက္ –
တိဟိတ္ကာမာဝစရ ႀကိယာေဇာ = ၄ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

သတ္မွတ္ခ်က္မရွိဘဲ ေစာခ်င္သေလာက္ ေစာခြင့္ရွိေသာ ေဇာ
အဘိညာဥ္ေဇာ၊ မဂ္ေဇာတို႔မွၾကြင္းေသာ မဟဂၢဳတ္၊ ေလာကုတၱရာေဇာတို႔သည္ (သမာပတၱိဝီထိ၌ ေန႔ညဥ့္ပတ္လုံး ေဇာမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိဘဲ ဘဝင္အလ်ဥ္ကဲ့သို႔ ေစာခ်င္သေလာက္ ေစာခြင့္ရွိပါသည္။ (ဘဝင္အလ်ဥ္သည္ ျမစ္ေရအလ်ဥ္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါသည္။)

၂၀၀၇-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ စာေျဖသူတို႔ လက္ထဲသို႔ ေရာက္ရွိလာေသာ ေမးခြန္းလႊာကို ေသခ်ာေစ့ငု ၾကည့္႐ႈေနခိုက္ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ အစဥ္ကို ဆို႐ိုးက် ဝီထိခ်ျပၿပီးလွ်င္ လွံထမ္းလာတာကို ျမင္ႏိုင္တယ္၊ ကံထမ္းလာတာကို မျမင္ႏိုင္ဘူး ဟု ဆို႐ိုးစကား မွန္/မမွန္ ရွင္းျပခဲ့ပါ။
စာေျဖသူတို႔ လက္ထဲသို႔ ေရာက္ရွိလာေသာ ေမးခြန္းလႊာကို ေသခ်ာေစ့ငု ၾကည့္႐ႈေနခိုက္ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ အစဥ္ကို ဆို႐ိုးက် ဝီထိခ်ျပရေသာ္ –
(စကၡဒြါရ တဒါရမၼဏ အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိျဖစ္၍ – )
(၂၀၀၀ခုႏွစ္၊ ဝီထိပိုင္း၊ ေမးခြန္း (၁)ႏွင့္အတူ)
လွံထမ္းလာတာကို ျမင္ႏိုင္တယ္၊ ကံထမ္းလာတာကို မျမင္ႏိုင္ဘူး ဟူေသာ ဆို႐ိုးစကား မွန္ပါသည္။

စကၡဳဝိညာဏ္သည္ ပစၥဳပၸန္ ႐ူပါ႐ုံဟူေသာ ႐ုပ္ (လွံထမ္းလာသည္)ကိုသာ ျမင္ႏိုင္၍ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ (ေစတနာ) ကံဟူေသာ နာမ္တရားကို မျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ လွံထမ္းလာတာကို ျမင္ႏိုင္တယ္၊ ကံထမ္းလာတာကို မျမင္ႏိုင္ဟု ဆို႐ိုးစကား မွန္ပါသည္။

၂။ အဘိဓမၼာစာေမးပြဲနီး၍ စာက်က္ေနစဥ္ အိပ္ေပ်ာ္သြားရာ အိပ္ေပ်ာ္ေနခိုက္ မည္သည့္ စိတ္သည္ မည္သည့္ဒြါရ မည္သည့္ အာ႐ုံကို ျဖစ္သည္ကို ေျဖဆိုၿပီးလွ်င္၊ တစ္ႀကိမ္သာေစာေသာ ေဇာတို႔ကိုလည္း ကုန္စင္ေအာင္ ထုတ္ျပခဲ့ပါ။
အဘိဓမၼာစာေမးပြဲနီး၍ စာက်က္ေနစဥ္ အိပ္ေပ်ာ္သြားရာ အိပ္ေပ်ာ္ေနခိုက္ –
– ဘဝင္စိတ္
– (ဒြါရဝိမုတ္ျဖစ္၍) မည္သည့္ ဒြါရတြင္မွ် ျဖစ္ခြင့္မရပါ။
– လြန္ခဲ့ေသာ ဘဝ မရဏသႏၷေဇာ ယူအပ္ေသာ ကံ၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္ ၃ပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးကို အာ႐ုံျပဳ၍ ျဖစ္ေနပါသည္။

တစ္ႀကိမ္သာ ေစာေသာ ေဇာမ်ားမွာ –
(က) ဈာနဝီထိ၌ = အာဒိကမၼိက ဈာန္ေဇာ ၁ႀကိမ္
(ခ) မဂၢဝီထိ၌ = မဂ္ေဇာ ၁ႀကိမ္
(ဂ) (နိေရာဓသမာပတၱိဝီထိ၌) နိေရာဓသမာပတ္မွ ထေသာအခါ –
အနာဂါမ္ျဖစ္မူ = အနာဂါမိဖိုလ္ေဇာ ၁ႀကိမ္၊
ရဟႏၲာျဖစ္မူ = အရဟတၱဖိုလ္ေဇာ ၁ႀကိမ္၊
(ဃ) အဘိညာဥ္ဝီထိ၌ = အဘိညာဥ္ေဇာ ၁ႀကိမ္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၃။ အပါယ္ဘုံသားတို႔၏ သႏၲာန္၌ ကုသိုလ္ျဖစ္ခြင့္ ရွိ-မရွိ စိစစ္ေဝဖန္ၿပီးလွ်င္ အထက္မွာ ဘဝဂ္၊ ေအာက္မွာ အဝီစိ ဟူရာဝယ္ ဘဝဂ္၌ ရရွိႏုိင္ေသာ ဝီထိစိတ္တို႔ကို ေရတြက္ျပခဲ့ပါ။
အပါယ္ဘုံသားတို႔၏ သႏၲာ၌ ကုသိုလ္ျဖစ္ႏုိင္ခြင့္ ရွိပါသည္။
အေၾကာင္းမွာ – အပါယ္ဘုံသား (ဒုဂၢတိအဟိတ္ ပုဂၢိဳလ္) တို႔၏ သႏၲာန္၌ အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂ပါး၊ (ဟသိတုပၸါဒ္ၾကဥ္ေသာ္) အဟိတ္စိတ္ ၁၇ပါး၊ မဟာကုသိုလ္စိတ္ ၈ပါး၊ ေပါင္း ၃၇ပါးေသာစိတ္မ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အပါယ္ဘုံသားတို႔၏ သႏၲာန္ဝယ္ ကုသိုလ္စိတ္တို႔အနက္ မဟာကုသိုလ္ (ကာမကုသိုလ္) စိတ္ ၈ပါးသာ ျဖစ္ခြင့္ရွိပါသည္။

အထက္ဘဝဂ္ (ေနဝသညာနာသညာယတနဘုံ)၌ ရရွိႏိုင္ေသာ ဝီထိစိတ္တို႔မွာ
(ေဒါသမူေဒြးၾကဥ္ေသာ္) အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၀ပါး
မေနာဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ = ၁ပါး
မဟာကုသိုလ္ – ႀကိယာစိတ္ = ၁၆ပါး
ေနဝသညာနာသညာယတန ကုသိုလ္စိတ္ = ၁ပါး
ေနဝသညာနာသညာယတန ႀကိယာစိတ္ = ၁ပါး
အထက္ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၇ပါး


ေပါင္း ရရွိႏုိင္ေသာ ဝီထိစိတ္ = ၃၆ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၀၈-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ စိတ္သက္ႏွင့္ ႐ုပ္သက္တို႔ကို ေဖာ္ျပ၍ (က) နာမ္ႏွင့္ အသက္တူေသာ ႐ုပ္၊ (ခ) နာမ္ တရားထက္ အသက္တိုေသာ႐ုပ္၊ (ဂ) နာမ္တရားထက္ အသက္ရွည္ေသာ႐ုပ္တို႔ကိုလည္း အသီးသီး ခြဲျခားျပပါ။
စိတ္သက္ႏွင့္ ႐ုပ္သက္တို႔မွာ –
စိတ္၏ သက္တမ္း = စိတၱလကၡဏ ၁ခ်က္၊ ခဏငယ္ ၃ခ်က္။
႐ုပ္၏ သက္တမ္း = စိတၱကၡဏ ၁၇ခ်က္၊ ခဏငယ္ ၅၁ခ်က္။
(က) နာမ္ႏွင့္ အသက္တူေသာ႐ုပ္ = ဝိညတ္႐ုပ္ ၂ပါး (စိတၱဇဧကန္႐ုပ္)
စိတၱခဏ ၁ခ်က္၊ ခဏငယ္ ၃ခ်က္
(ခ) နာမ္တရားထက္ အသက္တိုေသာ႐ုပ္ = ဥပစယ၊ သႏၲတိ (ဇာတိ႐ုပ္ ၂ပါး)
ဥပါဒါခဏငယ္ ၁ခ်က္
= အနိစၥတာ႐ုပ္ ဘင္ခဏငယ္ ၁ခ်က္
(ဂ) နာမ္တရားထက္ အသက္ရွည္ေသာ႐ုပ္ = ဇရတာ႐ုပ္ (ဌီခဏငယ္ ၄၉ခ်က္)

၂။ တဒါ႐ုံအဂၤါတို႔ကို ေဖာ္ျပ၍၊ တဒါ႐ုံက်ခြင့္မရွိေသာ ဝီထိအမည္တို႔ကိုလည္း ေရးျပပါ။
တဒါ႐ုံအဂၤါတို႔မွာ –
(၁) ကာမေဇာ
(၂) ကာမသတၱဝါ
(၃) အတိမဟႏၲ – ဝိဘူတျဖစ္ေသာ ကာမအာ႐ုံတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

တဒါ႐ုံက်ခြင့္မရွိေသာ ဝီထိမွာ –
(၁) မဟႏၲ႐ုံဝီထိ
(၂) ပရိတၱာ႐ုံဝီထိ
(၃) အတိပရိတၱာ႐ုံဝီထိ – ပၪၥဒြါရဝီထိ
(၄) အဝိဘူတာ႐ုံဝီထိ – မေနာဒြါရဝီထိ
(၅) အာဂႏၲဳကဝီထိ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၃။ နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားေသာပုဂၢိဳလ္၏ (က) နိေရာဓသမာပတ္ဝင္စားခါနီး၊ (ခ) ဝင္စားဆဲ၊ (ဂ) ဝင္စားၿပီးေသာအခါ တို႔၌ ျဖစ္ေသာ ပရမတၳဓမၼတို႔ကို ေဖာ္ျပ၍၊ (၃၁)ဘုံ ထိပ္ဆုံးဘုံနန္းဝယ္ စံျမန္းသည့္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ႀကီး၏သႏၲာ၌ ရထုိက္ေသာ ဝီထိစိတ္မ်ားကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။
နိေရာဓသမာပတ္ ဝင္စားေသာ ပုဂၢိဳလ္၏
(က) နိေရာဓသမာပတ္ဝင္စားခါနီး၌ျဖစ္ေသာ ပရမတၳတရားတို႔မွာ –
အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မူ = ေနဝသညာနာသညာယတန ကုသိုလ္ေဇာ = ၂ႀကိမ္
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မူ = ေနဝသညာနာသညာယတန ႀကိယာေဇာ = ၂ႀကိမ္
(ခ) ဝင္စားဆဲအခါ၌ = စိတ္၊ ေစတသိက္၊ စိတၱဇ႐ုပ္ ပရမတၱတရားမ်ား ခ်ဳပ္ေနပါသည္။
(ဂ) ဝင္စားၿပီးေသာအခါ၌ –
အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မူ = အနာဂါမိဖိုလ္ေဇာ = ၁ႀကိမ္
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မူ = အရဟတၱဖိုလ္ေဇာ = ၁ႀကိမ္ စသည္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

(၃၁)ဘုံထိပ္ဆုံးဘုံ၌ စံျမန္းသည့္ ေနဝသညာနာသညာယတန ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ႀကီး၏ သႏၲာ၌ ရထုိက္ေသာ ဝီထိစိတ္မ်ားမွာ –
မေနာဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ = ၁ပါး
မဟာႀကိယာစိတ္ = ၈ပါး
ေနဝသညာ နာသညာယတန ႀကိယာစိတ္ = ၁ပါး
အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ = ၁ပါး


ေပါင္း ဝီထိစိတ္ = ၁၁ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၀၉-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ပၪၥဒြါရ၊ မေနာဒြါရ၊ ဒြါရဝိမုတ္စိတ္တို႔၌သာ အာ႐ုံတို႔၏ နာမည္ခ်င္းမတူ ထူးျခားကြဲျပားဟန္ကုိ ေရးသား၍၊ ဝီထိမည္ေသာ္လည္း ဝီထိစိတ္ မျဖစ္ေသာဝီထိစိတ္ကိုလည္း တိက်စြာ ေဖာ္ျပပါ။
ပၪၥဒြါရ၌ ျဖစ္ေသာအာ႐ုံမွာ မေနာဒြါရ၌ျဖစ္ေသာအာ႐ုံမွာ ဒြါရဝိမုတ္စိတ္၌ ျဖစ္ေသာအာ႐ုံမွာ
(၁) အတိမဟႏၲာ႐ုံ
(၂) မဟႏၲာ႐ုံ
(၃) ပရိတၱာ႐ုံ
(၄) အတိပရိတၱာ႐ုံ (၁) ဝိဘူတာ႐ုံ
(၂) အဝိဘူတာ႐ုံ အတိတ္ – ကံ ကမၼနိမိတ္ ဂတိနိမိတ္
တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ဝီထိမည္ေသာ္လည္း ဝီထိစိတ္ မျဖစ္ေသာစိတ္မွာ – အတိပရိတၱာ႐ုံဝီထိ (ေမာဃဝါရ) ျဖစ္ပါသည္။

၂။ မဂ္စိတ္ေပါျငား၊ တဖြားဖြား ဟူေသာ စကား မွန္/မမွန္ အဘိဓမၼာအျမင္ျဖင့္ ရွင္းလင္းျပ၍၊ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါသာ ေစာႏုိ္င္ေသာ ေဇာမ်ားကိုလည္း ေရးသားျပပါ။
မဂ္စိတ္ေပၚျငား၊ တဖြားဖြား ဟူေသာ စကား မမွန္ပါ။
အေၾကာင္းမွာ – မဂ္စိတ္တို႔သည္ ဝရဇိန္မိုးႀကိဳးပမာ အလြန္တရာ အရွိန္ ျပင္းထန္ေသာ ဝဇီ႐ူပမာတရားမ်ဳိး ျဖစ္သျဖင့္ ဆိုင္ရာ ကိေလသာတို႔ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ပယ္ျဖတ္ရန္ မလို၊ တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္ ပယ္ျဖတ္ႏိုင္၍ တစ္ႀကိမ္သာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

တစ္ႀကိမ္သာ ေစာေသာေဇာမ်ားမွာ –
(၁) ဈာနဝီထိ၌ = အာဒိကမၼိကဈာန္ေဇာ = ၁ႀကိမ္
(၂) မဂၢဝီထိ၌ = မဂ္ေဇာ = ၁ႀကိမ္စီ။
(၃) နိေရာဓသမာပတၱိဝီထိ၌ နိေရာဓသမာပတ္မွ ထေသာအခါ
အနာဂါမ္ျဖစ္အ့ံ = အနာဂါမ္ဖိုလ္ေဇာ – ၁ႀကိမ္
အရဟတၱျဖစ္မူ = အရဟတၱဖိုလ္ေဇာ – ၁ႀကိမ္
(၄) အဘိညာဥ္ဝီထိ၌ = အဘိညာဥ္ေဇာ = ၁ႀကိမ္

၃။ တစ္ဘဝတြင္ ဝီထိမျဖစ္ေသာအခါမ်ားကို ေျဖဆို၍၊ ဝီထိစိတ္ျဖစ္ရာ ကာလႏွင့္ ျဖစ္ပုံအျခင္းအရာကိုလည္း ေရးျပပါ။
တစ္ဘဝတြင္ ဝီထိမျဖစ္ေသာအခါမ်ားမွာ – ပဋိသေႏၶအခါ၊ ဘဝင္ကိစၥ တပ္ေသာအခါ၊ စုတိကိစၥတပ္ေသာအခါ တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ဝီထိစိတ္ျဖစ္ရာ ကာလမွာ – ပဝတၱိအခါ အာ႐ုံႏွင့္ဒြါရ တိုက္ဆိုင္လာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။

ဝီထိစိတ္ ျဖစ္ပုံအျခင္းအရာမွာ – အာ႐ုံတို႔၏ ဒြါရတို႔၌ျဖစ္ျခင္း၊ (အာ႐ုံႏွင့္ ဒြါရတို႔ တိုက္ဆိုင္ေသာ အခါ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ စိတ္တို႔၏ အစဥ္အတန္း ျဖစ္ပုံအျခင္းအရာ)ကို ေခၚပါသည္။

၂၀၁၀-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ အစာအတြက္ လွ်ာမထြက္ၾကနဲ႔ ဟုဆိုရာ လွ်ာျဖင့္ အစားအစာကို အရသာခံစားေနခိုက္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္အစဥ္ကို ဆို႐ုိးစကား မွန္၊ မမွန္ကိုလည္း ရွင္းလင္းေျဖျပပါ။
ဣ႒-ရသာ႐ုံျဖစ္၍ –
– အတီတဘြင္ – ၁ႀကိမ္
– ဘဝဂၤစလန – ၁ႀကိမ္
– ဘဝဂၤုပေစၧဒ – ၁ႀကိမ္
– ပၪၥဒါြရာဝဇၨန္း – ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဇိဝွါဝိညာဏ္ – ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ သမၸဋိစၧိဳင္း – ၁ႀကိမ္
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ – ၁ႀကိမ္
– ဝုေ႒ာ – ၁ႀကိမ္
– ကာမေဇာ – ၇ႀကိမ္
(ေယာနိေသာ မနသိကာရျဖစ္၍) ေလာဘေဇာ
– အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ – ၁ + မဟာဝိပါက္ ဥေပကၡာ – ၄)
ေပါင္း ဥေပကၡာတဒါ႐ုံ ၅ပါးမွ တစ္ပါးပါး = ၂ႀကိမ္
– ထုိ႔ေနာင္ ဘြင္အမ်ား၊
ဤဝီထိသည္ တဒါရမၼဏဝါရ ဇိဝွါဒြါရိက အတိမဟႏၲာ႐ုံဝီထိ ျဖစ္ပါသည္။

မဂ္ေပါက္ ဖိုလ္ဝင္၊ နိဗၺာန္ျမင္ ဟူေသာ ဆို႐ုိးစကားသည္ မွန္ပါသည္။
ရွင္းလင္းေျဖဆိုရေသာ္ –
မဂၢဝီထိမ်ား၌ မဂ္ေဇာ ၁ႀကိမ္က်ၿပီးသည္ႏွင့္ ဖိုလ္ေဇာ ၂ႀကိမ္(သို႔)၃ႀကိမ္ ဆက္တိုက္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားေသာေၾကာင့္ မဂ္ေပါက္၊ ဖိုလ္ဝင္ျဖစ္၍၊ ထုိမဂ္ဖိုလ္ေဇာတို႔သည္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ုံျပဳေသာေၾကာင့္ မဂ္ေပါက္၊ ဖိုလ္ဝင္၊ နိဗၺာန္ျမင္ဟူေသာ စကားသည္ မွန္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ေလာကႀကီး၌ အတုအေယာင္ အခုတစ္ေထာင္ေလာက္ ေပါမ်ားသလို ပရမတၳနယ္ပယ္၌လည္း ေဇာအစစ္ မဟုတ္ပါဘဲ ေဇာအတု ဝင္ေရာက္လုပ္ေနေသာ ေဇာတု၊ ေဇာေယာင္ႏွင့္ နိေရာဓသမာပတ္မွ ထရာအခါ၌ ျဖစ္ေသာ ေလာကုတၱရာစိတ္တို႔ကို အႀကိမ္ႏွင့္တကြ ေျဖဆိုပါ။
ပရမတၳနယ္ပယ္၌ ေဇာအစစ္ မဟုတ္ပါဘဲ ေဇာအတု ဝင္ေရာက္လုပ္ေနေသာ ေဇာတု၊ ေဇာေယာင္မွာ – ဝုေ႒ာ ျဖစ္ပါသည္။ (၂ႀကိမ္၊ ၃ႀကိမ္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။)

နိေရာဓသမာပတ္မွ ထရာအခါ၌ျဖစ္ေသာ ေလာကုတၱရာစိတ္တို႔ကို အႀကိမ္ႏွင့္တကြ ေျဖဆိုရေသာ္ –
အနာဂါမ္ျဖစ္မူ = အနာဂါမိဖိုလ္ေဇာ = ၁ႀကိမ္
ရဟႏၲာျဖစ္မူ = အရဟတၱဖိုလ္ေဇာ = ၁ႀကိမ္

၃။ ယုန္ကေလး နားရြက္ေထာင္ ပညာရွိေယာင္ေဆာင္ ဟူေသာ စကား၌ အဟိတ္တိရစၧာန္ျဖစ္ေသာ ယုန္ကေလး၌ ပဋိသေႏၶပညာ ရွိႏိုင္/မရွိႏိုင္ စိစစ္ေဝဖန္ၿပီး၊ သူ႔ေနရာေရာက္မွ သူ႔အျမင္ ျမင္တာပါ ဟူေသာ စကားအရ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္သည္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္ေနသေဘာထားကဲ့သို႔ ျဖစ္ႏိုင္ခြင့္ ရွိ/မရွိ ဆုံးျဖတ္ျပပါ။
အဟိတ္တိရစၧာန္ ျဖစ္ေသာ ယုန္ကေလး၌ ပဋိသေႏၶပညာ မရွိႏိုင္ပါ။
စိစစ္ေဝဖန္ျပရေသာ္ –
ယုန္ကေလးသည္ ဒုဂၢတိအဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသႏၲီရဏစိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေန၍ ပဋိသေႏၶစိတ္ကတည္းကပင္ ဉာဏ္ပညာမယွဥ္ေသာေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶပညာ မရွိႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ယုန္ကေလး (ဒုဂၢတိအဟိတ္ပုဂၢိဳလ္)စိတ္ရမွာ –
အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂ပါး
(ဟသိတုပၸါဒ္ၾကဥ္ေသာ) အဟိတ္စိတ္ = ၁၇ပါး
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈ပါး


ေပါင္း ၃၇ပါး

ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္သည္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္ေနသေဘာထားကဲ့သို႔ ျဖစ္ႏိုင္ခြင့္၊ ျမင္ႏိုင္ခြင့္ မရွိပါ။
ဆုံးျဖတ္ေျဖဆိုရေသာ္ –
ကာမဘုံသား ဈာန္မရ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္၏ ျဖစ္ေသာစိတ္
(၁) ဒိ႒ိဂတသမၸယုတ္စိတ္ ၄ပါးႏွင့္ ဝိစိကိစၧာသမၸယုတ္စိတ္ ၁ပါး ၾကဥ္ေသာ္ အကုသိုလ္စိတ္ = ၇ပါး
(၂) ဟသိတုပၸါဒ္ၾကဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္ = ၁၇ပါး
(၃) မဟာႀကိယာစိတ္ ၈ပါးၾကဥ္ေသာ္ – မဟာကုသိုလ္-မဟာဝိပါက္စိတ္ = ၁၆ပါး
(၄) ေသာတာပတၱိဖိုလ္စိတ္ = ၁ပါး


ေပါင္း ျဖစ္ေသာစိတ္ = ၄၁ပါး

ကာမဘုံသား ဈာန္မရ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ ျဖစ္ေသာစိတ္
(၁) အကုသိုလ္စိတ္မွန္သမွ်ပယ္ၿပီးျဖစ္၍မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ပါ။
(၂) ဟသိတုပၸါဒ္ အပါအဝင္ အဟိတ္စိတ္ ၁၈ပါး
(၃) မဟာကုသိုလ္စိတ္၈ပါးၾကဥ္ေသာ္ – မဟာႀကိယာ- မဟာဝိပါက္စိတ္ = ၁၆ပါး
(၄) အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ = ၁ပါး


ေပါင္း ျဖစ္ေသာစိတ္ = ၃၅ပါး

ဤသို႔အားျဖင့္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္သည္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္ေနသေဘာထားကဲ့သို႔ ျဖစ္ႏိုင္ခြင့္ မရွိရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
(တစ္နည္း) ေလာကုတၱရာေဇာတို႔သည္ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔အား ပုဂၢိဳလ္အားေလ်ာ္စြာ ထုိက္သလို ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္ေနသေဘာထားကို ျမင္ႏိုင္ခြင့္ မရွိပါ။

၂၀၁၁-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ဝီထိအဓိပၸာယ္ကို ေသခ်ာက်နစြာ ရွင္းလင္းျပ၍၊ အာ႐ံုတို႔၏ျဖစ္ျခင္း (ဝိသယပၸဝတၱိ) ၆-မ်ဳိးကိုလည္း ဒြါရအားျဖင့္ ခြဲေဝျပပါ။
ဝီထိအဓိပၸာယ္ကိုရွင္းျပရေသာ္ – အာ႐ံုႏွင့္ဒြါရတိုက္ဆိုင္ေသာအခါ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္အစဥ္အတန္းသည္ ဝီထိ မည္ပါသည္။

အာ႐ံုတို႔၏ ျဖစ္ျခင္း (ဝိသယပၸဝတၱိ) ၆-မ်ဳိးကို ဒြါရအားျဖင့္ ခြဲျပရေသာ္-
ပၪၥဒြါရဝီထိ၌ – (၁) အတိမဟႏၲာ႐ံု
(၂) မဟႏၲာ႐ံု
(၃) ပရိတၱာ႐ံု
(၄) အတိပရိတၱာ႐ံု ႏွင့္
မေနာဒြါရဝီထိ၌ – (၅) ဝိဘူတာ႐ံု
(၆) အတိဝိဘူတာ႐ံု တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

၂။ စိတ္ေတြက တယ္လႈပ္ရွားသကိုး ဟု ညည္းညဴရာဝယ္ လႈပ္ရွား ဟူေသာ စကားရပ္၌ ျဖစ္ႏို္င္ေသာ စိတ္ကို ဝီထိစဥ္အတြင္းမွ ေရြးခ်ယ္ျပ၍ ဝီထိအေျခခံ ပရိကံဟု ဆိုၾကရာ ထိုပရိကံမည္ေသာ တရားကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။
လႈပ္ရွား ဟူေသာ စကားရပ္၌ ျဖစ္ႏို္င္ေသာ စိတ္ကို ဝီထိစဥ္အတြင္းမွ ေရြးခ်ယ္ျပရေသာ္ – ဘဝဂၤစလန တည္းဟူေသာ ဘဝင္စိတ္ ျဖစ္ပါသည္။

ပရိကံမည္ေသာတရားမွာ –
မဟာကုသိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္ေဇာ ၄-ပါး၊ မဟာႀကိယာဉာဏသမၸယတ္ေဇာ ၄-ပါး တည္းဟူေသာ ဉာဏသမၸယုတ္ ကာမာဝစရေဇာ ၈-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၃။ အာဂႏၲဳက မည္ေသာ ဘဝင္စိတ္ကိုတိက်စြာေဖာ္ျပ၍၊ ထိုစိတ္သည္ အဘယ္ကို အာ႐ံုျပဳသည္ကိုလည္း ေရးသားျပပါ။
အာဂႏၲဳကမည္ေသာ ဘဝင္စိတ္မွာ – ဥေပကၡာသဟဂုတ္ သႏၲီရဏစိတ္ ၂-ပါး ျဖစ္ပါသည္။
ထိုစိတ္၏ အာ႐ံုမွာ – ေရွးက ေလ့က်က္ခဲ့ဖူးေသာ ကာမအာ႐ံုတစ္ပါးပါးကို အာ႐ံုျပဳပါသည္။

၂၀၁၂-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ပဋိသေႏၶတည္စႏွင့္ တည္ၿပီးေနာက္ အမိဝမ္း၌ ကိန္းေအာင္းေနဆဲခဏတို႔၏ အမည္ကို ေရးသားျပ၍၊ ဝီထိစိတ္အစဥ္ ကုန္ေသာအခါ က်ေရာက္လာမည့္တရားတို႔ကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။
ပဋိသေႏၶတည္စႏွင့္ တည္ၿပီးေနာက္ အမိဝမ္း၌ ကိန္းေအာင္းေနဆဲခဏတို႔၏ အမည္မွာ –
ပဋိသေႏၵတည္စ ခဏအမည္မွာ – ပဋိသေႏၶ ဥပါဒ္ခဏျဖစ္၍၊
တည္ၿပီးေနာက္ အမိဝမ္း၌ ကိန္းေအာင္းေနဆဲ ခဏမွာ – ဌီခဏ ျဖစ္ပါသည္။
ဝီထိစိတ္အစဥ္ ကုန္ေသာအခါ က်ေရာက္လာမည့္တရားမွာ – ဘဝင္စိတ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ပၪၥဒြါရ၌ျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္တို႔ကို ေရးသားျပ၍၊ ဝီထိမည္ပါလ်က္ ဝီထိစိတ္မျဖစ္ေသာ ဝီထိ၏ အမည္ကိုလည္း ေရးျပပါ။
ပၪၥဒြါရ၌ျဖစ္ေသာ ဝီထိစိတ္တို႔မွာ –
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ = ၁ပါး
ေဒြပၪၥဝိညာဏ္ = ၁၀ပါး
သမၸဋိစၧိဳင္း = ၂ပါး
သႏၲီရဏစိတ္ = ၃ပါး
ဝုေ႒ာ = ၁ပါး
ကာမေဇာ = ၂၉ပါး
တဒါ႐ုံ (မဟာဝိပါက္) = ၈ပါး


ေပါင္း – ကာမစိတ္ = ၅၄ပါး

ဝီထိမည္ပါလ်က္ ဝီထိစိတ္မျဖစ္ေသာ ဝီထိ၏အမည္မွာ – အတိပရိတၱာ႐ုံဝီထိ (ေမာဃဝါရ) ျဖစ္ပါသည္။

၃။ သမာပတ္ဝင္စားခ်ိန္အတြင္း၌ ျဖစ္ေသာတရား မျဖစ္ေသာတရားတို႔ကို ခြဲျခားျပ၍၊ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သႏၲာန္၌ သာျဖစ္ေသာ ေဇာတို႔ကိုလည္း ေရးသားျပပါ။
သမာပတ္ ဝင္စားခ်ိန္အတြင္း၌ ျဖစ္ေသာတရားမွာ –
(ကာမဘုံသား) ကမၼဇ႐ုပ္၊ ဥတုဇ႐ုပ္ႏွင့္ အာဟာရဇ႐ုပ္မ်ားျဖစ္၍၊ (႐ူပဘုံသား) ကမၼဇ႐ုပ္ႏွင့္ ဥတုဇ႐ုပ္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။
သမာပတ္ ဝင္စားခ်ိန္အတြင္း၌ မျဖစ္ေသာတရားမွာ – စိတ္၊ ေစတသိက္ႏွင့္ စိတၱဇ႐ုပ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။
အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သႏၲာ၌သာ ျဖစ္ေသာေဇာမွာ – ေလာကုတၱရာေဇာ (ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈ပါး) ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၁၃-ခုႏွစ္ ဝီထိပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ လူသားတို႔၏ စိတ္သက္သည္ အဘိဓမၼာနည္းအရ မည္မွ်ရွည္လ်ားသည္ကို တြက္ခ်က္ျပ၍၊ စာေမးပြဲဝင္ စာေျဖရွင္တို႔၏ စိတ္ဝိညာဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝီထိ (၆)မ်ဳိးတို႔၏ အမည္ကိုလည္း ေရးသားျပပါ။
လူသားတို႔၏ စိတ္သက္သည္ အဘိဓမၼာနည္းအရ –
(ဥပါဒ္၊ ဌီ၊ ဘင္) ခဏငယ္ ၃ခ်က္၊ စိတၱလကၡဏ ၁ခ်က္ အသက္ရွည္ပါသည္။

စိတ္ဝိညာဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝီထိ(၆)မ်ဳိးမွာ –
(၁) စကၡဳဝိညာဏဝီထိ
(၂) ေသာတဝိညာဏဝီထိ
(၃) ဃနဝိညာဏဝီထိ
(၄) ဇိဝွါဝိညာဏဝီထိ
(၅) ကာယဝိညာဏဝီထိ
(၆) မေနာဝိညာဏဝီထိ တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ရည္မွန္းခ်က္ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ရန္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈျဖစ္ေသာ ပရိကမၼစသည္ ေလးလီအမည္ရေသာ စိတ္တို႔ိကို ေဖာ္ျပ၍၊ ဘုရားရွင္ ကို ဖူးေျမာ္ရ၍ ၾကည္ႏူးေနေသာ ေယာဂီ ပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တဒါ႐ံုစိတ္တို႔ကို္လည္း ေရြးခ်ယ္ျပပါ။
ပရိကမၼစသည္ ေလးလီအမည္ရေသာ စိတ္တို႔ိမွာ –
မဟာကုသိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ = ၄-ပါး
မဟာႀကိယာ ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ = ၄-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

ဘုရားရွင္ကို ဖူးေျမာ္ရ၍ ၾကည္ႏူးရေသာ ေယာဂီပုုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပၚေလာေသာ တဒါ႐ံုစိတ္တို႔မွာ –
အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ေသာမနႆ သႏၲီရဏစိတ္ = ၁-ပါး
မဟာဝိပါက္ ေသာမနႆစိတ္ = ၄-ပါး


ေပါင္း ေသာမနႆ တဒါ႐ံု = ၅-ပါး

၃။ စ်ာနလာဘီ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား တရားအားထုတ္ရာ၌ မဂ္ေပါက္လွ်င္ ဖိုလ္ဝင္သည္ ဟူေသာစကား မွန္မမွန္ အဘိဓမၼာ႐ႈေထာင့္မွ ဆံုးျဖတ္ျပ၍ ၊ ပစၥဳပၸန္ဘဝ၌ အ႐ိုးေၾကေၾက အေရခန္းခန္း ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ တရားအလုပ္ ျပဳလပ္ပါလ်က္ တရားထူး တရားျမတ္ မရႏိုင္ၾကရွာေသာ ပုဂၢိဳလ္ရွိက ထုတ္ျပပါ။
မဂ္ေပါက္လွ်င္ ဖိုလ္ဝင္သည္ ဟူေသာစကား မွန္ပါသည္။
အေၾကာင္းမွာ မဂ္ေဇာတစ္ႀကိမ္က်ၿပီးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဖိုလ္ေဇာ ၂-ႀကိမ္ ၊ ၃-ႀကိမ္ ဆက္တိုက္ ျဖစ္ေပၚေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

တရားထူးတရားျမတ္ မရႏိုင္ၾကရွာေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ –
ဒုဂၢတိအဟိတ္ ပုဂၢိဳလ္ ၊ သုဂတိအဟိတ္ ပုဂၢိဳလ္ ႏွင့္ ဒြိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *