Cetasika

ပထမဆင့္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁၉၈၉-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ေအာက္ပါ ေစတသိက္မ်ား၏ သေဘာလကၡဏာမ်ားကို မွန္ကန္ေအာင္ ေရးျပပါ။
ေစတနာ၊ သဒၶါ၊ ပီတိ၊ သတိ၊ စိတၱပႆဒၶိ။

ေစတနာ = ယွဥ္ဘက္တရားတို႔ကို ဆိုင္ရာကိစၥ၌ ေဆာင္ရြက္ရန္ ေစ့ေဆာ္ျခင္း (တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္ျခင္း) သေဘာ၊
သဒၶါ = မွန္ကန္ေသာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာျမတ္သံုးပါးႏွင့္ ကံ၊ ကံ၏အက်ဳိးစသည္ကို ၾကည္ညိဳေလးျမတ္
ယံုၾကည္တတ္ေသာ သေဘာ၊
ပီတိ = အာ႐ံုကို ႏွစ္သက္ျခင္းသေဘာ၊
သတိ = ဘုရား၊ တရား စေသာ ေကာင္းေသာအာ႐ံု၌ ေအာက္ေမ့ အမွတ္ရျခင္း (မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း) သေဘာ၊
စိတၱပႆဒၶိ = စိတ္၏ ျငိမ္းေအးမႈသေဘာ။

၂။ ေအာက္ပါတို႔၌ မည္သည့္ ေစတသိက္မ်ား ျဖစ္သည္ကို အမည္မွ် ညႊန္ျပခဲ့ပါ။
(က) ဆရာ၊ မိဘ စကားဟူေသာ အာ႐ံုကို ႏွလံုးသြင္းမႈ၊
(ခ) အာ႐ံုတစ္ပါး စိတ္မသြားဘဲ စိတ္တည္ၾကည္မႈ၊
(ဂ) အရာရာကို လိုလားေတာင့္တျခင္း၊
(ဃ) ဘုရား ၊ တရား၌ ယံုမွား သံသယျဖစ္ျခင္း၊
(င) တည္ၿငိမ္မႈ မရွိဘဲ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း။

(က) ဆရာ၊ မိဘ စကားဟူေသာ အာ႐ံုကို ႏွလံုးသြင္းမႈ = မနသိကာရ
(ခ) အာ႐ံုတစ္ပါး စိတ္မသြားဘဲ စိတ္တည္ၾကည္မႈ = ဧကဂၢတာ
(ဂ) အရာရာကို လိုလားေတာင့္တျခင္း = ဆႏၵ
(ဃ) ဘုရား ၊ တရား၌ ယံုမွား သံသယျဖစ္ျခင္း = ဝိစိကိစၧာ
(င) တည္ၿငိမ္မႈ မရွိဘဲ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း = ဥဒၶစၥ

၃။ လူတို႔ေခၚေဝၚသံုးစြဲေလ့ရွိေသာ “ပညာ” ဟူေသာ စကားသည္ အဘယ္ေစတသိက္အမည္ ျဖစ္ပါသနည္း၊ ေဖာ္ျပ၍ ယင္းပညာႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္တို႔ကိုလည္း အက်ဥ္းသခၤ်ာသ႐ုပ္မွ် ေဖာ္ထုတ္ေရးျပပါ။
လူတို႔ေခၚေဝၚသံုးစြဲေလ့ရွိေသာ “ပညာ” ဟူေသာ စကားသည္- ပညိေျႏၵ (အေမာဟ) ေစတသိက္၏ အမည္ျဖစ္ပါသည္။
ယင္းပညာႏွင့္္ ယွဥ္ေသာစိတ္တို႔ကို အက်ဥ္းသခၤ်ာမွ် ေဖာ္ထုတ္ေရးျပရေသာ္ –
ကာမေသာဘန ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ = ၁၂-ပါး
မဟဂၢဳတ္စိတ္ = ၂၇-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၀-ပါး (က်ယ္)


ေပါင္း ပညာယွဥ္ေသာစိတ္ = ၄၇-ပါး (က်ဥ္း) / ၇၉-ပါး (က်ယ္) တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

၁၉၉၀-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ဆႏၵ၊ ဥဒၶစၥ၊ ဟိရီ၊ စိတၱလဟုတာ၊ မုဒိတာ ေစတသိက္မ်ား၏ သေဘာလကၡဏာမ်ားကို ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေဖာ္ျပပါ။
ဆႏၵ = အာ႐ံုကို လိုလားေတာင့္တျခင္း၏သေဘာ၊
ဥဒၶစၥ = စိတ္မၿငိမ္သက္ျခင္း၊ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းသေဘာ၊
ဟိရီ = မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ိုက္မ်ား ျပဳလုပ္ရမည္ကို ရွက္ျခင္းသေဘာ၊
စိတၱလဟုတာ = စိတ္၏ လ်င္ျမန္ေပါ့ပါးမႈသေဘာ၊
မုဒိတာ = သုခိတသတၱဝါပညတ္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းသေဘာ၊

၂။ “သူ႔အေပၚမွာ ကိုယ္ေမတၱာရွိလုိက္တာ” ဟူေသာစကား၌ “ေမတၱာ” အစစ္အမွန္ အရေကာက္ျပ၍ ဝီရိယေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြ မျဖစ္ႏိုင္ေသာစိတ္တုိ႔ကိုလည္း သ႐ုပ္ေရတြက္ျပပါ။
“ေမတၱာ” အစစ္အမွန ္အရ –
“အေဒါသေစတသိက္” ေကာက္ယူရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ဝီရိယေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြ မျဖစ္ႏိုင္ေသာ စိတ္တို႔မွာ –
ေဒြပၪၥဝိညာဏ္ = ၁၀-ပါး
သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္ = ၂-ပါး
သႏၲီရဏစိတ္ = ၃-ပါး
ပၪၥဒြါရဝဇၨန္းစိတ္ = ၁-ပါး


ေပါင္း ဝီရိယမယွဥ္ေသာစိတ္ = ၁၆-ပါး တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

၃။ မိမိတို႔သေဘာအေလ်ာက္ တစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ အႏိုင္မခံ အ႐ႈံးမေပး ခြပ္ေနၾကေသာ ၾကက္ကေလးႏွစ္ေကာင္၏ သႏၲာန္၌ (ခြပ္ေနခိုက္) ျဖစ္ေပၚေနေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္ တို႔ကို ေဖာ္ျပပါ။
မိမိတို႔သေဘာအေလ်က္ တစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ အႏိုင္မခံ အ႐ႈံးမေပး ခြပ္ေနၾကေသာ ၾကက္ကေလးႏွစ္ေကာင္၏
သႏၲာန္၌ (ခြပ္ေနခိုက္) ျဖစ္ေပၚေနေသာ စိတ္မွာ –
“ေဒါမနႆသဟဂုတ္ ပဋိဃသမၸယုတ္ အသခၤါရိက ေဒါသမူစိတ္” ျဖစ္ပါသည္။

ယင္း စိတ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္ တို႔မွာ –
သဗၺစိတၱ သာဓာရဏေစတသိက္ = ၇-ပါး
ပီတိၾကဥ္ေသာ ပကိဏ္းေစတသိက္ = ၅-ပါး
သဗၺာကုသလသာဓာရဏေစတသိက္ = ၄-ပါး
ေဒါသေစတသိက္ = ၁-ပါး
ဣႆာေစတသိက္ = ၁-ပါး
*(အႏိုင္မခံ အ႐ႈံးမေပးခြပ္ေနခိုက္)


ေပါင္း ေစတသိက္ = ၁၈-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၁၉၉၁-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ အမႈကိစၥတို႔၌ ၾကံစည္၊ သံုးသပ္၊ ဆံုးျဖတ္၍၊ ႏွစ္သက္၊ လိုလားစြာ အားထုတ္မႈသည္ အဘယ္ေစတသိက္မ်ား၏
သေဘာလကၡဏာမ်ားျဖစ္ပါသနည္း၊ မွန္ကန္ေအာင္ ေျဖဆိုခဲ့ပါ။

အမႈကိစၥတို႔၌ –
ၾကံစည္မႈ = ဝိတက္ေစတသိက္၊
သံုးသပ္မႈ = ဝိစာရေစတသိက္၊
ဆံုးျဖတ္မႈ = အဓိေမာကၡေစတသိက္၊
ႏွစ္သက္မႈ = ပီတိေစတသိက္၊
လိုလားမႈ = ဆႏၵေစတသိက္ႏွင့္
အားထုတ္မႈ = ဝီရိယေစတသိက္ တို႔၏ သေဘာလကၡဏာမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

၂။ “အသက္ ဉာဏ္ေစာင္”့ ဟူေသာ စကား၌ အသက္၊ ဉာဏ္ ဟု ေခၚဆိုရေသာ ေစတသိက္ အမည္မ်ားကို ထုတ္ျပ၍၊ ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸ၊ ဥဒၶစၥ၊ ဧကဂၢတာေစတသိက္ တို႔၏ သေဘာလကၡဏာမ်ားကိုလည္း ေရးသားခဲ့ပါ။
“အသက္ ဉာဏ္ေစာင့္” ဟူေသာ စကား၌ –
အသက္ = ဇီဝိတိေျႏၵ ေစတသိက္၊
ဉာဏ္ = ပညိေျႏၵ (အေမာဟ) ေစတသိက္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ဟိရီ = မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္မ်ား ျပဳလုပ္ရမည္ကုိ ရွက္ျခင္းသေဘာ၊
ၾသတၱပၸ = မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ိုက္မ်ား ျပဳလုပ္ရမည္ကို ေၾကာက္ျခင္းသေဘာ၊
ဥဒၶစၥ = စိတ္၏ မၿငိမ္မသက္ျခင္း၊ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းသေဘာ၊
ဧကဂၢတာ = တစ္ခုတည္းေသာအာ႐ံု၌ တည္တံ့ျခင္း ၊ တည္ၾကည္ျခင္းသေဘာ၊

၃။ တပ္မက္ျခင္း (ေလာဘ)၊ ခက္ထန္ျခင္း (ေဒါသ)၊ ေတြေဝျခင္း (ေမာဟ) ေစတသိက္တို႔ႏွင့္ အတူတကြ ျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္စိတ္တို႔ကိုလည္း ခြဲျခား ေျဖဆိုခဲ့ပါ။
တပ္မက္ျခင္း (ေလာဘ) ေစတသိက္ႏွင့့္္ အတူတကြျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္စိတ္မွာ- “ေလာဘမူစိတ္ ၈-ပါး” ျဖစ္ပါသည္။
ခက္ထန္ျခင္း (ေဒါသ) ေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္စိတ္မွာ- “ေဒါသမူစိတ္ ၂-ပါး” ျဖစ္ပါသည္။
ေတြေဝျခင္း (ေမာဟ)ေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္စိတ္မွာ –
ေလာဘမူစိတ္ = ၈-ပါး
ေဒါသမူစိတ္ = ၂-ပါး
ေမာဟမူစိတ္ = ၂-ပါး


ေပါင္း အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂-ပါး လံုးျဖစ္ပါသည္။

၄။ ဤေမးခြန္းသေဘာကို အေလးမမူ၊ ဉာဏ္မကူဘဲ အလိုအေလ်ာက္ ထင္ျမင္ရာကို ေျဖဆိုေနေသာ စာေျဖသူ၏ သႏၲာန္၌ အဘယ္မည္ေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္မ်ား ျဖစ္ေပၚေနပါသနည္း၊ ရွင္းလင္းေရးသားခဲ့ပါ။
ဤေမးခြန္းသေဘာကို အေလးမမူ၊ ဉာဏ္မကူဘဲ အလိုအေလ်ာက္ ထင္ျမင္ရာကို ေျဖဆိုေနေသာ စာေျဖသူ၏ သႏၲာန္၌- “ဥေပကၡာသဟဂုတ္ ဉာဏဝိပၸယုတ္ အသခၤါရိက မဟာကုသိုလ္စိတ္” ျဖစ္ေပၚေနပါသည္။

ထိုစိတ္ႏွင့္အတူ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေစတသိက္မ်ားမွာ –
ပီတိၾကဥ္ေသာ အညသမာန္းေစတသိက္ = ၁၂-ပါး
ေသာဘနသာဓာရဏေစတသိက္ = ၁၉-ပါး


ေပါင္း ေစတသိက္ = ၃၁-ပါး တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

၁၉၉၂-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “လံု႔လမမူ၊ နတ္မကူဘူး” ဟူေသာ စကား၌ လံု႔လဟု ေခၚဆိုထိုက္သည့္ ေစတသိက္အမည္ကို ေဖာ္ျပ၍
ယင္းေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာ စိတ္သ႐ုပ္ကိုလည္း ထုတ္ျပပါ။

“လံု႔လ မမူ၊ နတ္မကူဘူး” ဟူေသာ စကား၌ လံု႔လဟု ေခၚဆိုထိုက္သည့္ ေစတသိက္အမည္မွာ –
ဝီရိယေစတသိက္ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာ စိတ္သ႐ုပ္မွာ –
အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂-ပါး
ဟသိတုပၸါဒ္စိတ္ = ၁-ပါး
မေနာဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ = ၁-ပါး
ကာမေသာဘနစိတ္ = ၂၄-ပါး
မဟဂၢဳတ္စိတ္ = ၂၇-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၀-ပါး (က်ယ္)
ေပါင္း ဝီရိယယွဥ္ေသာစိတ္ = ၇၃-ပါး(က်ဥ္း) / ၁၀၅-ပါး(က်ယ္) တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

၂။ အငတ္ေဘးႀကီး ဆိုက္ေရာက္လ်က္ရွိေသာ ဆိုမားလီးယားျပည္သူမ်ားအား သနားၾကင္နာမႈ ျဖစ္ေနျခင္းသည္
အဘယ္ေစတသိက္၏ သေဘာလကၡဏာ ျဖစ္ပါသနည္း၊ တိက်မွန္ကန္စြာ ေဖာ္ျပ၍ ယင္းေစတသိက္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ ေစတသိက္အမည္ကိုလည္း ညႊန္ျပပါ။

အငတ္ေဘးႀကီး ဆိုက္ေရာက္လ်က္ရွိေသာ ဆိုမားလီးယားျပည္သူမ်ားအား သနားၾကင္နာမႈ ျဖစ္ေနျခင္းသည္ –
“က႐ုဏာေစတသိက္” ၏ သေဘာလကၡဏာ ျဖစ္ပါသည္။
ယင္းေစတသိက္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ေစတသိက၏္အမည္မွာ – “ေဒါသေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။

၃။ “ရမၼက္စံအိမ္” ဟူေသာ စကားဝယ္ “ရမၼက္” ဟူေသာ ေလာကေဝါဟာရ၏ ပရမတၳသဘာဝကို ညႊန္ျပ၍ ယင္းပရမတၳ သဘာဝႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာ စိတ္ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။
“ရမၼက္စံအိမ္” ဟူေသာ စကားဝယ္ “ရမၼက္” ဟူေသာ ေလာကေဝါဟာရ၏ ပရမတၳသဘာဝမွာ –
ေလာကီ အာ႐ံု ကာမဂုဏ္စိတ္တို႔၌ ၿငိကပ္တြယ္တာ လိုခ်င္မႈသေဘာရွိေသာ “ေလာဘေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။
ယင္း ေလာဘေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာစိတ္မွာ- ေလာဘမူစိတ ္ ၈-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၁၉၉၃-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ေစတသိက္ ၅၂-ပါးတုိ႔တြင္ စိတ္အမ်ားဆံုး ယွဥ္ႏိုင္ေသာေစတသိက္ႏွင့္ စိတ္အနည္းဆံုးယွဥ္ႏိုင္ေသာ ေစတသိက္မ်ားကို ေကာက္ျပ၍ ဝိရတီေစတသိက္၏ သေဘာလကၡဏာမ်ားကိုလည္း ရွင္းလင္းေရးသားခဲ့ပါ။
ေစတသိက္ ၅၂-ပါးတို႔တြင္…
(က) စိတ္အမ်ားဆံုး ယွဥ္ႏိုင္ေသာ ေစတသိက္မ်ားမွာ –
ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာ၊ ဧကဂၢတာ၊ ဇီဝိတိေျႏၵႏွင့္ မနသိကာရ ဟူေသာ သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ ၇-ပါး တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

(ခ) စိတ္အနည္းဆံုး ယွဥ္ႏိုင္ေသာ ေစတသိက္မွာ –
ဝိစိကိစၧာေစတသိက္ ၁-ပါး ျဖစ္ပါသည္။
ဝိရတီေစတသိက္ ၏ သေဘာလကၡဏာမ်ားမွာ –
သမၼာဝါစာ = အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းႏွင့္ မစပ္ဆိုင္ေသာ ဝစီဒုစ႐ိုက္ ေလးပါးမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္းသေဘာ၊
သမၼာကမၼႏ ၱ = အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းႏွင့္ မစပ္ဆိုင္ေသာ ကာယဒုစ႐ိုက္ ၃-ပါးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသေဘာ၊
သမၼာအာဇီဝ = အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ဝစီဒုစ႐ိုက္ ၄-ပါးႏွင့္ကာယဒုစ႐ိုက္ ၃-ပါးတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း
သေဘာတို႔ အသီးသီးျဖစ္ၾကပါသည္။

၂။ “အသက္ဉာဏ္ေစာင့္၊ ဥစၥာ ကံေစာင့္” ဟူေသာ စကားရပ္၌ ကံဉာဏ္ဟု ေခၚဆိုရေသာ ေစတသိက္အမည္မ်ားကို ေဖာ္ျပ၍ ယင္းေစတသိက္တို႔ႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာ စိတ္တို႔ကိုလည္း ထုတ္ေဆာင္ျပပါ။
“အသက္ ဉာဏ္ေစာင့္၊ ဥစၥာ ကံေစာင့္”ဟူေသာ စကားရပ္၌
“ကံ” ဟုေခၚဆိုရေသာ ေစတသိက္ = ေစတနာေစသိက္၊
“ဉာဏ္” ဟုေခၚဆိုရေသာ ေစတသိက္ = ပညိေျႏၵ(အေမာဟ) ေစတသိက္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းေစတနာေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာ စိတ္တို႔မွာ –
= စိတ္အက်ဥ္း (၈၉)ပါး / စိတ္အက်ယ္ (၁၂၁)ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။
“ပညိေျႏၵေစတသိက္” ႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာစိတ္တို႔မွာ –
ကာမေသာဘန ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ = ၁၂-ပါး
မဟဂၢဳတ္စိတ္ = ၂၇-ပါ
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၀-ပါး (က်ယ္)


ေပါင္း ပညာယွဥ္ေသာစိတ္ = ၄၇-ပါး (က်ဥ္း) / ၇၉-ပါး (က်ယ္) တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၃။ စိတ္ခ်င္းထူးေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ ေစတသိက္တို႔တြင္ မည္သည့္ေစတသိက္က မည္သည့္ စိတ္ကို မည္သုိ႔
ထူးျခားေအာင္ ျပဳပါသနည္း၊ ျပည့္စံုေအာင္ ရွင္းလင္းေရးသားခဲ့ပါ။

စိတ္ခ်င္းထူးေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ (ဝိေသသက) ေစတသိက္တို႔မွာ –
ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ(ေဝဒနာ) ဟူေသာ စ်ာနင္တရား = ၄-ပါး
အပၸမညာ = ၂-ပါး
ဝိရတီ = ၃-ပါး
ဉာဏ္(ပညိေျႏၵ) = ၁-ပါး


ေပါင္း = ၁၀-ပါး တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

ယင္းေစတသိက္တို႔၏ စိတ္တစ္မ်ဳိးႏွင့္တစ္မ်ဳိး မတူကြဲျပား ထူးျခားေအာင္ ျပဳပံုကို ျပည့္စံုစြာေဖာ္ျပရေသာ္ စ်ာန္စိတ္တို႔တြင္…
၁။ ဝိတက္သည္ = မဟဂၢဳတ္၊ ေလာကုတၱရာ ပထမစ်ာန္စိတ္၌သာ ယွဥ္၍ ဒုတိယစ်ာန္ စသည္တို႔၌ မယွဥ္ေသာေၾကာင့္
ပထမစ်ာန္စိတ္မွ ဒုတိယစ်ာန္ စသည္ကို ထူးျခားေအာင္ ျပဳပါသည္။
၂။ ဝိစာရသည္ = ပ၊ ဒုစ်ာန္စိတ္တို႔၌သာ ယွဥ္၍ တတိယစ်ာန္ စသည္တို႔၌ မယွဥ္သာေၾကာင့္ ပ၊ ဒုစ်ာန္စိတ္မွ
တတိယစ်ာန္စိတ္ စသည္ကို ထူးျခားေအာင္ျပဳပါသည္။
၃။ ပီတိသည္ = ပ၊ ဒု၊ တ စ်ာန္စိတ္တို႔၌သာ ယွဥ္၍ စတုတၳစ်ာန္ စသည္တို႔၌ မယွဥ္ေသာေၾကာင့္ ပ၊ ဒု၊ တ စ်ာန္စိတ္မွ
စတုတၳစ်ာန္စိတ္ စသည္ကို ထူးျခားေအာင္ ျပဳပါသည္။
၄။ သုခသည္ = ပ၊ ဒု၊ တ၊ စ စ်ာန္စိတ္တို႔၌သာ ယွဥ္၍ ပၪၥမစ်ာန္ စသည္တို႔၌ မယွဥ္ေသာေၾကာင့္ ပ၊ ဒု၊ တ၊ စ စ်ာန္စိတ္မွ
ပၪၥမစ်ာန္စိတ္ စသည္ကို ထူးျခားေအာင္ ျပဳပါသည္။
၅။ အပၸမညာေဒြသည္ = မဟဂၢဳတ္ ပ၊ ဒု၊ တ၊ စ စ်ာန္စိတ္တို႔၌သာ ယွဥ္၍ မဟဂၢဳတ္ ပၪၥမစ်ာန္စိတ္ စသည္တို႔၌
မယွဥ္ေသာေၾကာင့္ မဟဂၢဳတ္ ပ၊ ဒု၊ တ၊ စ စ်ာန္စိတ္မွ မဟဂၢဳတ္ ပၪၥမစ်ာန္စိတ္ကို ထူးျခားေအာင္
ျပဳပါသည္။

ကာမာဝစရစိတ္တို႔တြင္
၁။ အပၸမညာေဒြသည္ = မဟာကုသိုလ္၊ ႀကိယာစိတ္တို႔၌ ယွဥ္၍ မဟာဝိပါက္စိတ္၌ မယွဥ္ေသာေၾကာင့္ မဟာကုသိုလ္၊
ႀကိယာစိတ္တို႔မွ မဟာဝိပါက္စိတ္တို႔ကို ထူးျခားေအာင္ ျပဳပါသည္။
၂။ ဝိရတီ ၃-ပါးသည္ = မဟာကုသိုလ္စိတ္တို႔၌ ယွဥ္၍ မဟာဝိပါက္၊ ႀကိယာစိတ္၌ မယွဥ္ေသာေၾကာင့္
မဟာကုသိုလ္စိတ္တို႔မွ မဟာဝိပါက္၊ ႀကိယာစိတ္တို႔ကို ထူးျခားေအာင္ ျပဳပါသည္။
၃။ ဉာဏ္(ပညိေျႏၵ)သည္ = မဟာကုသိုလ္၊ ဝိပါက္၊ ႀကိယာ ပထမေဒြႏွင့္ တတိယေဒြတို႔၌သာ ယွဥ္၍၊ ဒုတိယေဒြ ႏွင့္
စတုတၳေဒြတို႔၌ မယွဥ္ေသာေၾကာင့္ (ပ) ႏွင့္ (တ) ေဒြတို႔မွ (ဒု)ႏွင့္(စ)ေဒြတို႔ကို
ထူးျခားေအာင္ျပဳပါသည္။
၄။ ပီတိသည္ = မဟာကုသိုလ္၊ ဝိပါက္၊ ႀကိယာ ပထမေဒြႏွင့္ ဒုတိယေဒြ တို႔၌သာယွဥ္၍၊ တတိယေဒြ ႏွင့္
စတုတၳေဒြတို႔၌ မယွဥ္ေသာေၾကာင့္ (ပ) ႏွင့္ (ဒု) ေဒြတို႔မွ (တ) ႏွင့္ (စ) ေဒြ တို႔ကို
ထူးျခားေအာင္ ျပဳပါသည္။

၁၉၉၄-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “ပစၥည္းမသို၊ စိတ္မတို၊ ခင္ပ်ဳိႀကီးပြားေၾကာင္း” ဟူေသာ အဆံုးအမ၌ မသို၊ မတိုဟု သံုးႏႈန္းထိုက္ေသာ ေစတသိက္တို႔၏ အမည္ကို ညႊန္ျပ၍ ယင္းေစတသိက္တို႔ႏွင့္ အတူတကြ ျဖစ္ေသာ စိတ္တို႔ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။
“ပစၥည္းမသို၊ စိတ္မတို၊ ခင္ပ်ဳိႀကီးပြားေၾကာင္း” ဟူေသာ အဆံုးအမ၌ –
“မသို” ဟု သံုးႏႈန္းထိုက္ေသာ ေစတသိက္မွာ = အေလာဘေစတသိက္ ျဖစ္ၿပီး
“မတို” ဟု သံုးႏႈန္းထိုက္ေသာ ေစတသိက္မွာ = အေဒါသေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။

ယင္း “အေလာဘ” ၊ “အေဒါသ” ေစတသိက္တို႔ႏွင့္ အတူတကြ ျဖစ္ေသာစိတ္တုိ႔မွာ –
ကာမေသာဘန = ၂၄-ပါး
မဟဂၢဳတ္စိတ္ = ၂၇-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၀-ပါး (က်ယ္)


ေပါင္း ကာမေသာဘနစိတ္ = ၅၉-ပါး (က်ဥ္း) / ၉၁-ပါး (က်ယ္)

၂။ “အကုသိုလ္ျပဳရန္ မရွက္ မေၾကာက္ေသာသူသည္ တရားေတာ္၌ ၾကည္ညိဳသူ မမည္” ဟူေသာ စကား၌ မရွက္၊ မေၾကာက္၊ ၾကည္ညိဳဟု ညႊန္ျပအပ္ေသာ ေစတသိက္တို႔၏ သေဘာလကၡဏာကို ေရး၍ ဉာဏ္၊ ဝီရိယ ႏွစ္ပါးလံုးႏွင့္
မယွဥ္ေသာ စိတ္သ႐ုပ္ကိုလည္း ထုတ္ျပပါ။

မရွက္ဟု ညႊန္ျပအပ္ေသာ ေစတသိက္ = အဟိရိက
မေၾကာက္ဟု ညႊန္ျပအပ္ေသာ ေစတသိက္ = အေနာတၱပၸ
ၾကည္ညိဳဟု ညႊန္ျပအပ္ေသာ ေစတသိက္ = သဒၶါေစတသိက္ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၎တို႔၏ သေဘာလကၡဏာမ်ားမွာ –
အဟိရိက = မေကာင္းမႈဒုစ႐ိုက္ ျပဳရမည္ကို မရွက္တတ္ေသာသေဘာ၊
အေနာတၱပၸ = မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္ ျပဳရမည္ကုိ မေၾကာက္တတ္ေသာ သေဘာ၊
သဒၶါ = မွန္ကန္ေသာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ႏွင့္ ကံ-ကံ၏အက်ဳိး စသည္ကို ယံုၾကည္ ေလးျမတ္ ၾကည္ညိဳတတ္ေသာ
သေဘာ။
ဉာဏ္ ၊ ဝီရိယ ႏွစ္ပါးလံုးႏွင့္ မယွဥ္ေသာ စိတ္သ႐ုပ္မွာ –
ေဒြပၪၥဝိညာဏ္စိတ္ = ၁၀-ပါး
သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္ = ၂-ပါး
သႏၲီရဏစိတ္ = ၃-ပါး
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ = ၁-ပါး


ေပါင္း မယွဥ္ေသာစိတ္ = ၁၆-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၃။ ျခင္ကိုက္သည္ကို မသတ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္သူသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္အမည္ကို တိက်စြာ ညႊန္ျပ၍
ယင္းေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြ ျဖစ္ေသာ စိတ္တို႔ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။

ျခက္ကိုက္သည္ကို မသတ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္သူသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္မွာ –
သမၼာကမၼႏၲ (ဝိရတီ) ေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာ စိတ္တို႔မွာ –
မဟာကုသိုလ္စိတ္ (ရံခါ) = ၈-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ (အျမဲ) = ၈-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၀-ပါး (က်ယ္)


ေပါင္း စိတ္ = ၁၆-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၈-ပါး (က်ယ္) တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၄။ စိတ္ျဖစ္တိုင္း အျမဲမယွဥ္ဘဲ ယွဥ္သင့္မွသာ ယွဥ္သာ ေစတသိက္တို႔က ေရတြက္ျပၿပီး ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္းကို ဆရာက်က္ခိုင္း၍ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ဉာဏ္ပါပါျဖင့္ က်က္ေနၾကေသာ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ား၏ သႏၲာန္ဝယ္
ျဖစ္ႏိုင္ေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္တို႔ကို ေဖာ္ျပပါ။

စိတ္ျဖစ္တိုင္း အျမဲမယွဥ္ဘဲ ယွဥ္သင့္မွသာ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔မွာ –
မာန၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယ၊ ကုကၠဳစၥ ၊ ထိန-မိဒၶ ၊ ဝိရတီေစတသိက္ ၃-ပါး၊ အပၸမညာ ၂-ပါး = ေပါင္း အနိယတေယာဂီ
ေစတသိက္ ၁၁-ပါးတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။

ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္းကို ဆရာက်က္ခိုင္း၍ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ဉာဏ္ပါပါျဖင့္ က်က္ေနၾကေသာ ေက်ာင္းသား
ကေလးမ်ား၏ သႏၲာန္ဝယ္ ျဖစ္ႏိုင္ေသာစိတ္မွာ –
“ေသာမနႆသဟဂုတ္ ဉာဏသမၸယုတ္၊ သသခၤါရိက မဟာကုသိုလ္စိတ္” ျဖစ္ၿပီး၊ ယင္းစိတ္ႏွင့္ အတူျဖစ္ေနေသာ
ေစတသိက္တို႔မွာ –
အညသမာန္းေစတသိက္ = ၁၃-ပါး
ေသာဘနသာဓာရဏေစတသိက္ = ၁၉-ပါး
ပညိေျႏၵေစတသိက္ = ၁-ပါး


ေပါင္း ေစတသိက္ = ၃၃-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၁၉၉၅-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “လူမွန္လွ်င္ ႀကံရင္း ေသရသည္” ဟူေသာ စကား၌ အႀကံအစည္ကို ညႊန္ျပသည့္ ေစတသိက္ အမည္ကို ထုတ္ျပ၍ ယင္းေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြ ျဖစ္ေသာ စိတ္သ႐ုပ္ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။
အႀကံအစည္ကို ညႊန္ျပသည့္ ေစတသိက္မွာ – “ဝိတတ္ေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။

ယင္း “ဝိတက္” ေစတသိက္ႏွင့္ အတူတကြျဖစ္ေသာ စိတ္သ႐ုပ္မွာ –
(ေဒြပၪၥဝိညာဥ္ ၁၀-ၾကဥ္ေသာ) ကာမစိတ္ = ၄၄-ပါး
(မဟဂၢဳတ္ + ေလာကုတၱရာ) ပထမဈာန္စိတ္ = ၁၁-ပါး


ေပါင္း စိတ္ = ၅၅-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ဥစၥာဓန ေပါႂကြယ္ဝ၍ ဘဝင္ျမင့္ စိတ္ႀကီးဝင္ေနသူသႏၲာန္၌ ရွိေနေသာ ေစတသိက္အမည္ကို ေဖာ္ျပ၍၊
ယင္းေစတသိက္ႏွင့္အတူယဥ္တြဲ ျဖစ္ေလ့ရွိေသာ စိတ္သ႐ုပ္ကိုလည္း ထုတ္ျပပါ။

ဥစၥာဓန ေပါႂကြယ္ဝ၍ ဘဝင္ျမင့္ စိတ္ႀကီးဝင္ေနသူသႏၲာန္၌ ရွိေနေသာ ေစတသိက္မွာ – “မာနေစတသိက္”
ျဖစ္ပါသည္။
ယင္းမာနေစတသိက္ႏွင့္ အတူယဥ္တြဲ ျဖစ္ေလ့ရွိေသာ စိတ္သ႐ုပ္မွာ –
ေလာဘမူစိတ္ ၈-ပါး မွ ဒိ႒ိဂတဝိပၸယုတ္စိတ္ ၄-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၃။ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးတရားကို အၾကြင္းမရွိ ယံုၾကည္ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ သႏၲာန္ဝယ္ ျဖစ္ႏိုင္ေသာစိတ္၊ ေစတသိက္တို႔ကို ေဖာ္ျပ၍ ကမာၻေစာင့္တရားမ်ားကိုလည္း ညႊန္ျပပါ။
ရတနာသံုးပါး၊ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးတရားကို ယံုၾကည္ျခင္းသည္ သဒၶါ ေစတသိက္ ျဖစ္သျဖင့္ သဒၶါတရားရွိေသာ
ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ ျဖစ္ႏိုင္ေသာစိတ္မွာ –
ေသာဘနစိတ္ အက်ဥ္း ၅၉-ပါး / အက်ယ္ ၉၁-ပါး၊
ေစတသိက္မွာ – အညသမာန္းေစတသိက္ ၁၃-ပါး + ေသာဘနေစတသိက္ ၂၅-ပါး တို႔ (ထိုက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ)
ျဖစ္ပါသည္။
(တစ္နည္း)
ရတနာသံုးပါး၊ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးတရားကို အၾကြင္းမရွိ ယုံၾကည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု ယူလွ်င္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္အဆင့္
ေရာက္မွသာ ျဖစ္ႏိုင္ပါမည္၊ ဤသို႔ အၾကြင္းမရွိ ယံုၾကည္ခိုက္တြင္ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္ တို႔မွာ –
ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္၊ ဖိုလ္စိတ္မ်ားႏွင့္ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္ ၃၆-ပါး (အညသမာန္း ေစတသိက္ ၁၃-ပါး +
အပၸမညာၾကဥ္ေသာ ေသာဘနေစတသိက္ ၂၃-ပါး) တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ကမာၻေစာင့္တရားမ်ားမွာ –
(၁) ဟိရီ = မေကာင္းမႈဒုစ႐ိုက္မ်ား ျပဳလုပ္ရမည္ကို ရွက္ျခင္းသေဘာ၊
(၂) ၾသတၱပၸ = မေကာင္းမႈဒုစ႐ိုက္မ်ား ျပဳလုပ္ရမည္ကို ေၾကာက္ျခင္းသေဘာ၊ ဟူေသာ ေစတသိက္တရား ၂-ပါး တို႔
ျဖစ္ၾကပါသည္။

၁၉၉၆-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “ေနရာတိုင္းမွာ သူ႔မ်က္ႏွာ” ဟုေျပာရေလာက္ေအာင္ စိတ္တိုင္း စိတ္တိုင္းႏွင့္ ယွဥ္တြဲ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ ေစတသိက္တို႔တြင္ ေနာက္ဆံုးသံုးခု၏ ပရမတၳသဘာဝ တို႔ကို ေျဖဆို၍၊ “စဥ္းစားၿပီးမွ ဆံုးျဖတ္ပါ” ဟူေသာ စကား၌ ပါဝင္ေသာ ေစတသိက္တို႔၏
အမည္နာမတို႔ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။

စိတ္တိုင္း စိတ္တိုင္းႏွင့္္ ယွဥ္တြဲျဖစ္ႏိုင္ေသာ (သဗၺစိတၱသာဓာရဏ) ေစတသိက္တို႔တြင္
ေနာက္ဆံုး သံုးခု၏ ပရမတၳသဘာဝမွာ –
(၁) ဧကဂၢတာ = တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ံု၌ တည္တံ့ျခင္း၊ တည္ၾကည္ျခင္း သေဘာ၊
(၂) ဇီဝိတိေျႏၵ = မိမိႏွင့္ယွဥ္ဘက္ နာမ္တရားတို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသေဘာ၊
(၃) မနသိကာရ = စိတ္ထဲ၌ အာ႐ံုေပၚလာေအာင္ ႏွလံုးသြင္းျပဳေပးျခင္းသေဘာ တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

“စဥ္းစားၿပီးမွ ဆံုးျဖတ္ပါ” ဟူေသာ စကား၌ ပါဝင္ေသာ ေစတသိက္တို႔၏ အမည္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္-
(၁) ဝိစာရေစတသိက္ (စဥ္စား) ႏွင့္
(၂) အဓိေမာကၡေစတသိက္ (ဆံုးျဖတ္) တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ဆယ္သိန္းထီေပါက္သူတစ္ေယာက္အား “ၾကက္ကန္း ဆန္အိုးတိုးတာပါကြာ” ဟု မနာလိုေသာ စိတ္ထားျဖင့္
ေျပာဆိုသူ၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ကို တိက်စြာ ေဖာ္ျပ၍ ယင္းေစတသိက္ ႏွင့္ ယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ
စိတ္တို႔ကိုလည္း ေရတြက္ျပပါ။

ဆယ္သိန္းထီေပါက္သူတစ္ေယာက္အား “ၾကက္ကန္း ဆန္အိုးတိုးတာပါကြာ” ဟု မနာလိုေသာ စိတ္ထားျဖင့္
ေျပာဆိုသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္မွာ- ဣႆာေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းေစတသိက္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ စိတ္တို႔ကို ေရတြက္ျပရေသာ္ –
(၁) ေဒါမနႆသဟဂုတ္ ပဋိဃသမၸယုတ္ အသခၤါရိကစိတ္၊
(၂) ေဒါမနႆသဟဂုတ္ ပဋိဃသမၸယုတ္ သသခၤါရိကစိတ္ = ေပါင္း ေဒါသမူစိတ္ ၂-ပါး တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။

၃။ “စိတ္မွန္သမွ် ၾကံစည္မႈႏွင့္ မကင္းၾက” ဟုေျပာဆုိေနၾကေသာ အဘိဓမၼာ အသိမဲ့ျငား အခ်ဳိ႕ေသာသူမ်ား၏ စကားကို ေခ်ပေသာအားျဖင့္ ၾကံစည္မႈႏွင့္ကင္း၍ ျဖစ္ႏိုင္ေသာစိတ္ တို႔ကို ေဖာ္ျပၿပီးလွ်င္ မတင့္တယ္ေသာစိတ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း နိဗၺာန္
ကို အာ႐ံုျပဳႏိုင္ေသာ စိတ္ကို ေျဖဆိုပါ။

ၾကံစည္မႈ(ဝိတက္)ႏွင့္ ကင္း၍ ျဖစ္ႏိုင္ေသာစိတ္တို႔ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ –
ေဒြပၪၥဝိညာဏ္ = ၁၀-ပါး
ဒုတိယစ်ာန္စိတ္ = ၁၁-ပါး
တတိယစ်ာန္စိတ္ = ၁၁-ပါး
စတုတၳစ်ာန္စိတ္ = ၁၁-ပါး
ပၪၥမစ်ာန္စိတ္ = ၂၃-ပါး


ေပါင္း စိတ္ = ၆၆-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

မတင့္တယ္ေသာစိတ္ျဖစ္ေသာ္လည္း နိဗၺာန္ကုိ အာ႐ံုျပဳႏိုင္ေသာစိတ္မွာ –
အေသာဘနစိတ္ ၃၀-ပါးတြင္ ပါဝင္ေသာ အဟိတ္ႀကိယာ ဥေပကၡာသဟဂုတ္ မေနာဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ ျဖစ္ပါသည္။
(ပကိဏ္္းပိုင္းမွ ေမးခြန္းျဖစ္ပါသည္။)

၄။ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား ၿဂိဳလ္တုသတင္း၌ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး ဒုကၡသည္မ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရေသာ သနားၾကင္နာမႈသည္ ကုသိုလ္ ရ၊ မရ ရွင္းျပ၍၊ ကုိယ္ပိုင္ လံု႔လမရွိေသာစိတ္တို႔ကိုလည္း ထုတ္ေဖာ္ေရးသားျပပါ။
႐ုပ္ျမင္သံၾကား ၿဂိဳလ္တုသတင္း၌ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး ဒုကၡသည္မ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရေသာ သနားၾကင္နာမႈသည္ –
“ကုသိုလ္” ရပါသည္။
အေၾကာင္းမွာ- ဒုကၡိတသတၱဝါပညတ္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ သနားၾကင္နာမႈျဖစ္ျခင္းသည္ “က႐ုဏာ ေစတသိက္” ၏
သေဘာလကၡဏာျဖစ္ပါသည္။

ထိုက႐ုဏာေစသိက္သည္-
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈-ပါး
မဟာႀကိယာစိတ္ = ၈-ပါး
႐ူပကုသိုလ္ (ပ၊ ဒု၊ တ၊ စ) စ်ာန္ စိတ္ = ၄-ပါး
႐ူပဝိပါက္ (ပ၊ ဒု၊ တ၊ စ) စ်ာန္စိတ္ = ၄-ပါး
႐ူပႀကိယာ (ပ၊ ဒု၊ တ၊ စ) စ်ာန္စိတ္ = ၄-ပါး


ေပါင္း စိတ္ = ၂၈-ပါး ႏွင့္ ယွဥ္ႏိုင္ပါသည္။

ဤသို႔ က႐ုဏာေစတသိက္ယွဥ္ေသာ စိတ္မ်ားတြင္ ကုသိုလ္စိတ္မ်ား ပါဝင္ေနေသာေၾကာင့္ သနားၾကင္နာမႈသည္ ကုသုိလ္ ရႏိုင္ပါသည္။
ကုိယ္ပိုင္လံု႔လ မရွိေသာစိတ္တို႔မွာ –
ဝီရိယေစတသိက္ မယွဥ္ေသာစိတ္မ်ား ျဖစ္၍ ၎စိတ္တို႔မွာ –
ေဒြပၪၥဝိညာဏ္ = ၁၀-ပါး
သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္ = ၂-ပါး
သႏၲီရဏစိတ္ = ၃-ပါး
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ = ၁-ပါး


ေပါင္း စိတ္ = ၁၆-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၁၉၉၇-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ သူတစ္ပါး၏ ေစခုိင္းျခင္းေၾကာင့္ မလႊဲသာ၍ သူ႔အသက္သတ္မႈကို ျပဳေနသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္ တို႔ကို ေဖာ္ျပၿပီးလွ်င္ ျပဳၿပီးေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို အဖန္ဖန္ အမွတ္ရေနေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္ဝယ္ မွီတြယ္၍ျဖစ္ေသာ
ေစတသိက္ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။

သူတစ္ပါး ေစခိုင္းျခင္းေၾကာင့္ မလႊဲသာ၍ သူ႔အသက္သတ္မႈကို ျပဳေနသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ႏိုင္ေသာစိတ္မွာ –
“ေဒါမနႆသဟဂုတ္ ပဋိဃသမၸယုတ္ သသခၤါရိက ေဒါသမူစိတ္” ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းစိတ္ႏွင့္ အတူျဖစ္ႏိုင္ေသာ
ေစတသိက္တို႔မွာ-
ပီတိၾကဥ္ေသာ အညသမာန္းေစတသိက္ = ၁၂-ပါး
သဗၺာကုသလ သာဓာရဏေစတသိက္ = ၄-ပါး
ေဒါသေစတသိက္ = ၁-ပါး


ေပါင္း ေစတသိက္ = ၁၇-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ျပဳၿပီးေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို အဖန္ဖန္ အမွတ္ရေနေသာ ပုဂၢိဳလ္၏သႏၲာန္ဝယ္မွီတြယ္၍ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္မွာ –
“သတိေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။

၂။ “လံု႔လ မကူ၊ ဉာဏ္မကူဘဲ” ဟူေသာ စကား၌ “လံု႔လ၊ ဉာဏ္” ဟု ညႊန္ျပအပ္ေသာ ေစတသိက္ အမည္မွန္တို႔ကို ေဖာ္ျပ၍ ယင္းေစတသိက္ တို႔၏ ယွဥ္ႏိုင္ေသာ စိတ္သ႐ုပ္တို႔ကိုလည္း အသီးသီး ထုတ္ေဖာ္ျပပါ။
“လံု႔လ မကူ၊ ဉာဏ္ မကူဘဲ” ဟူေသာ စကား၌ –
“လံု႔လ” ဟု ညႊန္ျပအပ္ေသာ ေစတသိက္အမည္ = ဝီရိယေစတသိက္
“ဉာဏ္”ဟု ညႊန္ျပအပ္ေသာ ေစတသိက္အမည္ = ပညိေျႏၵ(အေမာဟ) ေစတသိက္
[ “ဝိီရိယ” ေစတသိက္ယွဥ္ေသာစိတ္ = ၁၉၉၂-ခုႏွစ္ နံပါတ္(၁) အေျဖကို ၾကည့္ပါ။] [ “ပညိေျႏၵ” ေစတသိက္ယွဥ္ေသာစိတ္ = ၁၉၈၉-ခုႏွစ္ နံပါတ္(၃) အေျဖကို ၾကည့္ပါ။]

၃။ “အကုသိုလ္၏ အေပါင္းအေဖာ္” ဟုဆိုႏိုင္ေသာ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္တိုင္းပါဝင္ၾကသည့္ ေစတသိက္မ်ားကို ေဖာ္ျပ၍၊ (က) စိတ္အနည္းဆံုးႏွင့္ ယွဥ္ႏိုင္ေသာေစတသိက္ (ခ) ေစတသိက္ အနည္းဆံုးႏွင့္ ယွဥ္္ေသာစိတ္ တို႔ကိုေဖာ္ျပပါ။
“အကုသိုလ္၏ အေပါင္းအေဖာ္” ဟု ဆိုႏိုင္ေသာ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္တိုင္း ပါဝင္ၾကသည့္ ေစတသိက္မ်ားမွာ –
သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ = ၇-ပါး
ဝိတက္ေစတသိက္ = ၁-ပါး
ဝိစာရေစတသိက္ = ၁-ပါး
ဝီရိယေစတသိက္ = ၁-ပါး
သဗၺာကုသလသာဓာရဏေစတသိက္ = ၄-ပါး


ေပါင္း ေစတသိက္ = ၁၄-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

(က) စိတ္အနည္းဆံုးႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္ – ဝိစိကိစၧာေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။
(ဝိစိကိစၧာေစတသိက္သည္ ဝိစိကိစၧာသမၸယုတ္စိတ္ ၁-ပါးႏွင့္သာ ယွဥ္၏)
(ခ) ေစတသိက္အနည္းဆံုးႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ – ေဒြပၪၥဝိဉာဏ္ ၁၀-ပါး ျဖစ္ပါသည္။
(ေဒြပၪၥဝိဉာဏ္ ၁၀-ပါးသည္ သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ ၇-ပါးႏွင့္သာ ယွဥ္၏)

၄။ ဝိေသသက (စိတ္ခ်င္းမတူ ထူးျခားကြဲျပားေအာင္ ျပဳတတ္ကုန္ေသာ) ေစတသိက္မ်ားကို မမွားေအာင္ ေရတြက္ျပ၍၊ စိေတၱန သမမုဒၵိေသ (ေစတသိက္ကို စိတ္ႏွင့္အမွ် ေရတြက္ျခင္း) နည္းအရ ပီတိႏွင့္က႐ုဏာေစတသိက္ေပါင္း မည္မွ်စီ ရွိၾကသည္ကိုလည္း အသီးသီး ေျဖဆိုပါ။
ဝိေသသက(စိတ္ခ်င္းမတူ ထူျခားကြဲျပားေအာင္ ျပဳတတ္ကုန္ေသာ) ေစတသိက္မ်ားမွာ –
ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ (စ်ာနင္တရားမ်ား) = ၄-ပါး
ဝိရတီေစတသိက္ = ၃-ပါး
အပၸမညာေစတသိက္ = ၂-ပါး
(ပညိေျႏၵ) ပညာေစတသိက္ = ၁-ပါး


ေပါင္း – ဝိေသသကေစတသိက္ = ၁၀-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

စိေတၱန သမမုဒၵိေသ (ေစတသိက္ကို စိတ္ႏွင့္အမွ် ေရတြက္ျခင္း) နည္းအရ-
ပီတိေစတသိက္သည္ = ေသာမႆသဟဂုတ္စိတ္ ၅၁-ပါးႏွင့္ ယွဥ္ေသာေၾကာင့္ ပီတိေပါင္း ၅၁-ပါး အျပားရွိပါသည္။
က႐ုဏာေစတသိက္သည္ = ၂၈-ပါးေသာစိတ္တို႔၌ ယွဥ္ေသာေၾကာင့္ က႐ုဏာေပါင္း ၂၈-ပါး အျပားရွိပါသည္။

၁၉၉၈-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “မုသား မပါ၊ လကၤာ မေခ်ာ” ဟု ယူဆလ်က္ အခေၾကးေငြယူ၍ မတရား သက္ေသလိုက္မည္ဟု ႀကံစည္ၿပီးမွ
ေရွာင္ၾကည္သူ၌ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ ေစတသိက္၊ ယင္းေစတသိက္၏ ယွဥ္ႏိုင္ေသာ စိတ္သ႐ုပ္တုိ႔ကို အသီးသီးေျဖဆိုပါ။

“မုသား မပါ လကၤာ မေခ်ာ” ဟုယူဆလ်က္ အခေၾကးေငြယူ၍ မတရား သက္ေသလိုက္မည္ဟု ၾကံစည္ၿပီးမွ
ေရွာင္ၾကည္သူ၌ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ ေစတသိက္မွာ – “သမၼာအာဇီဝ ေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းသမၼာအာဇီဝေစတသိက္၏ ယွဥ္ႏိုင္ေသာ စိတ္သ႐ုပ္မွာ –
မဟာကုသိုလ္စိတ္ (ရံခါ) = ၈-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ (အျမဲ) = ၈-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၀-ပါး (က်ယ္)


ေပါင္း စိတ္ = ၁၆-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၈-ပါး (က်ယ္) တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျဖစ္ရန္ အေျခခံက်ေသာ ေစတသိက္တို႔တြင္ မခြဲမခါ အစံုလိုက္သာ ျဖစ္ၾကေသာ ေစတသိက္မ်ားကို အမည္မွ် ေဖာ္ျပ၍၊ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ၿပီး မွန္ကန္သည့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရာ၌ ပါဝင္ေသာစိတ္တို႔ကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျဖစ္ရန္ အေျခခံက်ေသာ ေစတသိက္တို႔တြင္ မခြဲမခြါ အစံုလိုက္သာ ျဖစ္ၾကေသာ
ေစတသိက္မ်ားမွာ-
(၁) ကာယပႆဒၶိ – စိတၱပႆဒိၶ၊
(၂) ကာယလဟုတာ – စိတၱလဟုတာ၊
(၃) ကာယမုဒုတာ – စိတၱမုဒုတာ၊
(၄) ကာယကမၼညတာ – စိတၱကမၼညတာ၊
(၅) ကာယပါဂုညတာ – စိတၱပါဂုညတာ၊
(၆) ကာယုဇုကတာ – စိတၱဇုကတာ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ၿပီး မွန္ကန္သည့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရာ၌ ပါဝင္ေသာစိတ္တို႔မွာ –
ကာမေသာဘန ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ = ၁၂-ပါး
မဟဂၢဳလ္စိတ္ = ၂၇-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၀-ပါး(က်ယ္)


ေပါင္း ပညာယွဥ္ေသာစိတ္ = ၄၇-ပါး (က်ဥ္း) / ၇၉-ပါး (က်ယ္)
၎စိတ္တို႔သည္ ဉာဏ္တည္းဟူေသာ “ပညာ (ပညိေျႏၵ) ေစတသိက္” ႏွင့္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ျခင္းဟူေသာ “အဓိေမာကၡေစတသိက္” ၂-ပါးလံုး ယွဥ္ၾကပါသည္။

၃။ “အေကာင္းအဆိုး” စိတ္ႏွစ္မ်ဳိးလံုးႏွင့္ ဆက္ဆံေသာ “ႏွစ္ဘက္ခၽြန္” ေစတသိက္အစုကို သိသာ႐ံု ေဖာ္ျပ၍၊ မတူျခားနား ကြဲျပားျခင္းသေဘာမ်ားႏွင့္ မကင္းေသာ ေလာက၌ ကာမေသာဘနစိတ္ကို မတူျခားနား ကြဲျပားေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ
ေစတသိက္မ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ေရတြက္ျပပါ။

“အေကာင္းအဆိုး” စိတ္ႏွစ္မ်ဳိးလံုးႏွင့္ ဆက္ဆံေသာ “ႏွစ္ဘက္ခၽြန္” ေစတသိက္အစုမွာ –
သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ = ၇-ပါး
ပကိဏ္းေစတသိက္ = ၆-ပါး


ေပါင္း အညသမာန္းေစတသိက္ = ၁၃-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ကာမေသာဘနစိတ္ကို မတူထူးျခား ကြဲျပားေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ ေစတသိက္မ်ားမွာ –
က႐ုဏ၊ မုဒိတာ (အပၸမညာေစတသိက္) = ၂-ပါး
သမၼာဝါစာ၊ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီဝ (ဝိရတီေစတသိက္) = ၃-ပါး
ဉာဏ္ (ပညိေႁႏၵေစတသိက္) = ၁-ပါး
ပီတိ = ၁-ပါး


ေပါင္း- ေစတသိက္ = ၇-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၄။ “ေစတနာေကာင္းသည္၊ ေစတနာယုတ္သည္” ဟူေသာ ေလာကသုံးစကား၌ အဘယ္ ေစတနာသည္ ေကာင္း၍ အဘယ္ ေစတနာသည္ ယုတ္ပါသနည္း၊ ေျဖဆိုၿပီးလွ်င္ ေလာကုတၱရာစတုတၳဈာန္ႏွင့္ ပၪၥမဈာန္တို႔၌ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္ တို႔၏
ထူးျခားဟန္ကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။

“ေစတနာေကာင္းသည္၊ ေစတနာယုတ္သည္” ဟူေသာ ေလာကသုံး၊ စကား၌ ေစတနာေစတသိက္သည္
အလုံးစုံေသာ စိတ္အက်ဥ္း-၈၉၊ စိတ္အက်ယ္ ၁၂၁-ပါး၌ ယွဥ္ေသာေၾကာင့္ –
ေသာဘနစိတ္တို႔ႏွင့္ယွဥ္ခိုက္ = ေစတနာသည္ ေကာင္း၍၊
အေသာဘနစိတ္တို႔ႏွင့္ယွဥ္ခိုက္ = ေစတနာသည္ ယုတ္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
ေလာကုတၱရာစတုတၳဈာန္စိတ္၌ = ေစတသိက္ ၃၃-ပါး
ေလာကုတၱရာပၪၥမဈာန္စိတ္၌လည္း = ေစတသိက္ ၃၃-ပါး ယွဥ္ပါသည္။

ယင္းေစတသိက္တို႔၏ ထူးျခားဟန္မွာ –
စတုတၳဈာန္စိတ္၌ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္ ၃၃-ပါးသည္ = သုခေဝဒနာႏွင့္ တကြျဖစ္၏။
ပၪၥမဈာန္စိတ္၌ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္ ၃၃-ပါးသည္ = ဥေပကၡာေဝဒနာႏွင့္ တကြျဖစ္၏။
ဤသို႔ ထူးျခားမႈ ရွိပါသည္။

၁၉၉၉-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “တစ္မိုးေအာက္မွာ တစ္ေယာက္ထဲ” ဆိုသကဲ့သို႔ စိတ္အားလုံးတို႔တြင္ စိတ္တစ္ပါးႏွင့္သာ ယွဥ္သည့္ေစတသိက္ကို သေဘာလကၡဏာႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပ၍ ေစတသိက္တိုင္း၌ ရွိရမည့္ လကၡဏာ ေလးပါးကိုလည္း ေရးသားပါ။
စိတ္တစ္ပါးႏွင့္သာ ယွဥ္သည့္ေစတသိက္မွာ – “ဝိစိကိစၧာေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။
ဝိစိကိစၧာ၏ သေဘာလကၡဏာမွာ – ဘုရား တရား စသည္မ်ား၌ ယုံမွားျခင္းသေဘာ ျဖစ္ပါသည္။
ေစတသိက္တိုင္း၌ ရွိရမည့္လကၡဏာေလးပါးမွာ –
(၁) ဧကုပၸါဒ = စိတ္ႏွင့္တူေသာ ျဖစ္ျခင္း၊
(၂) ဧကနိေရာဓ = စိတ္ႏွင့္တူေသာ ခ်ဳပ္ျခင္း၊
(၃) ဧကာရမၼဏ = စိတ္ႏွင့္တူေသာ အာ႐ုံရွိျခင္း၊
(၄) ဧကဝတၳဳက = စိတ္ႏွင့္တူေသာ မွီရာဝတၳဳရွိျခင္း တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ကိုယ့္ထက္သာသူ လွပ်ဳိျဖဴတစ္ဦး၏ လွပေက်ာ့ရွင္း ဂုဏ္သတင္းကို ၾကားရ၍ မနာလိုျဖစ္ေသာ “ဇီးကြက္ေလာက္ေတာ့ ငွက္တိုင္းလွရဲ႕” ဟု ေျပာဆိုသူ၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ကို ယွဥ္ရာစိတ္ႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပ၍၊ ကိုယ္ပုိင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္
မရွိ (အဓိေမာကၡမယွဥ္) ေသာ စိတ္တို႔ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။

ကိုယ့္ထက္သာသူ လွပ်ဳိျဖဴတစ္ဦး၏ လွပေက်ာ့ရွင္း ဂုဏ္သတင္းကို ၾကားရ၍ မနာလိုျဖစ္သူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္မွာ – “ဣသာ” ျဖစ္ပါသည္။

ထိုေစတသိက္သည္ “ေဒါမနႆသဟဂုတ္ ပဋိဃသမၸယုတ္ အသခၤါရိက ေဒါသမူစိတ္” ၌ ယွဥ္ပါသည္။
အဓိေမာကၡ မယွဥ္ေသာစိတ္တို႔မွာ –
ဝိစိကိစၧာသမၸယုတ္စိတ္ = ၁-ပါး
ေဒြပၪၥဝိညာဏ္စိတ္ = ၁၀-ပါး


ေပါင္း စိတ္ = ၁၁-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၃။ ၾကက္သားစားလုိ၍ ၾကက္သတ္ရန္ ျပဳၿပီးမွ မသတ္ေတာ့ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာသူအား မည္သည့္ ဝိရတီျဖစ္သည္ကို တိက်စြာ ေျဖဆို၍၊ ဝိရတီေစတသိက္သုံးပါးႏွင့္ ယွဥ္သည့္စိတ္တို႔ကိုလည္း အၿမဲ ယွဥ္၊ မယွဥ္အားျဖင့္ ခြဲျခားၿပီး ေရးသားပါ။
ၾကက္သားစားလို၍ ၾကက္သတ္ရန္ ျပဳၿပီးမွ မသတ္ေတာ့ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာသူအား –
“ကမၼာကမၼႏၲ ဝိရတီ” ျဖစ္ပါသည္။

ဝိရတီေစတသိက္သုံးပါးႏွင့္ ယွဥ္သည့္စိတ္တို႔မွာ –
အၿမဲယွဥ္ေသာစိတ္မွာ = ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ပါး
အၿမဲမယွဥ္ (ရံခါသာယွဥ္) ေသာစိတ္မွာ = မဟာကုသိုလ္စိတ္ ၈-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၄။ အမွန္တရားကို ကြယ္ဝွက္ထားတတ္ေသာ ေမာဟမူစိတ္ႏွစ္ပါးႏွင့္ ယွဥ္တြဲ ျဖစ္ႏို္င္ေသာ ေစတသိက္တို႔ကို ေရတြက္ျပ၍၊ စိတ္အက်ယ္ ၁၂၁-ပါးတို႔တြင္ ေသာမနႆေဝဒနာႏွင့္ ဥေပကၡာေဝဒနာတို႔၏ အေရအတြက္ကိုလည္း သခ်ၤာမွ် ေဖာ္ျပပါ။
ေမာဟမူစိတ္ႏွစ္ပါးႏွင့္ ယွဥ္တြဲျဖစ္ႏိုင္ေသာ ေစတသိက္တို႔မွာ –
ပီတ၊ ဆႏၵၾကဥ္ေသာ အညသမာန္းေစတသိက္ = ၁၁-ပါး
သဗၺာကုသလသာဓာရဏ ေစတသိက္ = ၄-ပါး
ဝိစိကိစၧာေစတသိက္ = ၁-ပါး


ေပါင္း ေစတသိက္ = ၁၆-ပါး

စိတ္အက်ယ္ ၁၂၁-ပါး တို႔တြင္ ဣေႁႏၵိယေဘဒနည္း ၊ အာရမၼဏာႏုဘဝနနည္း
ေသာမနႆေဝဒနာ = ၆၂-ပါး ၊ ၆၃-ပါး
ဥေပကၡာေဝဒနာ = ၅၅-ပါး ၊ ၅၅-ပါး
ျဖစ္ပါသည္။
(မွတ္ခ်က္။ ဒုတိယပိုင္း ေမးခြန္း၊ အေျဖသည္ ပကိဏ္းပိုင္းတြင္ အက်ဳံးဝင္ပါသည္။)

၂၀၀၀-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “မနာလုိျခင္း၊ ဝန္တိုျခင္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ” ဟူေသာ ေမတၱာပို႔ဝယ္ မနာလိုျခင္း၊ ဝန္တိုျခင္းတို႔၏ ေစတသိက္ အမည္မွန္ကို ေဖာ္ျပ၍၊ ဝီရိယေစတသိက္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ခြင့္မရွိေသာ စိတ္သ႐ုပ္တို႔ကိုလည္း တြက္ျပပါ။
“မနာလုိျခင္း၊ ဝန္တိုျခင္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ” ဟူေသာ ေမတၱာပို႔ဝယ္ မနာလိုျခင္း၊ ဝန္တိုျခင္းတို႔၏ ေစတသိက္
အမည္မွန္မွာ –
မနာလိုျခင္း = ဣႆာေစတသိက္
ဝန္တိုျခင္း = မစၧရိယေစတသိက္ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဝီရိယေစတသိက္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ခြင့္မရွိေသာ စိတ္သ႐ုပ္တို႔မွာ –
ေဒြပၪၥဝိညာဏ္ = ၁၀-ပါး
သမၸဋိစၧိဳင္း = ၂-ပါး
သႏၲီရဏ = ၃-ပါး
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁-ပါး


ေပါင္း ဝီရိယမယွဥ္ေသာစိတ္ = ၁၆-ပါး တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ႏွလုံးေလပင့္၍ ဘဝင္ျမင့္ေနသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာေစတသိက္ကို ယွဥ္ရာစိတ္ႏွင့္တကြ တိက်စြာေဖာ္ျပ၍၊
“ေလာကပါလ” အမည္ရသည့္ ကမၻာေစာင့္တရား ႏွစ္ပါးကိုလည္းသေဘာ လကၡဏာႏွင့္တကြ ေျဖဆိုပါ။

ႏွလုံးေလပင့္၍ ဘဝင္ျမင့္ေနသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာေစတသိက္မွာ- “မာနေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။ မာနေစတသိက္သည္
အနိယတေယာဂီေစတသိက္ျဖစ္၍ ေထာင္လႊားတက္ႂကြခိုက္၌ ေလာဘမူ ဒိ႒ိဂတဝိပၸယုတ္စိတ္ ၄-ပါးႏွင့္ ယွဥ္ပါသည္။

“ေလာကပါလ” အမည္ရသည့္ ကမၻာေစာင့္တရား ႏွစ္ပါး (ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸ)ကို သေဘာလကၡဏာႏွင့္ ေျဖဆိုရေသာ္ –
ဟိရီ = မေကာင္းမႈဒုစ႐ိုက္မွ ရွက္တတ္၊ စက္ဆုပ္တတ္ေသာ သေဘာလကၡဏာ၊
ၾသတၱပၸ = မေကာင္းမႈဒုစ႐ိုက္မွ ေၾကာက္ရြံ႕ ထိတ္လန္႔တတ္ေသာ သေဘာလကၡဏာ၊

၃။ ေလာကုတၱရာစိတ္ကို မတူထူးျခား ကြဲျပားေအာင္ျပဳႏိုင္ေသာ ဈာန္တရားမ်ားကို ေဖာ္ျပ၍၊ ေဒါသမူ အသခၤါရိကစိတ္၌ ယွဥ္သည့္ ေစတသိက္တို႔ကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။
ေလာကုတၱရာစိတ္ကို မတူထူးျခား ကြဲျပားေအာင္ျပဳႏုိင္ေသာ ဈာန္တရားမ်ားမွာ –
ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ (ေဝဒနာ) ဈာနင္တရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ေဒါသမူ အသခၤါရိကစိတ္၌ယွဥ္သည့္ ေစတသိက္တို႔မွာ –
ပီတိၾကဥ္ေသာ – အညသမာန္းေစတသိက္ = ၁၂-ပါး
သဗၺာကုသလ သာဓာရဏေစတသိက္ = ၄-ပါး
ေဒါသ၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယ၊ ကုကၠဳစၥ ေစတသိက္ = ၄-ပါး


ယွဥ္ႏိုင္သမွ် ေစတသိက္ = ၂၀-ပါး

(ဣႆာ၊ မစၧရိယ၊ ကုကၠဳစၥတို႔သည္ အနိယတေယာဂီေစတသိက္မ်ားျဖစ္ၿပီး ရံခါအသီးသီး ယွဥ္ျခင္းေၾကာင့္
အၿမဲယွဥ္ေစတသိက္ ၁၇-ပါး၊ တစ္ၿပိဳင္နက္ ယွဥ္ႏိုင္ေသာ ေစတသိက္ ၁၈-ပါး ျဖစ္၏။)

၄။ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္မ်ား တရားေဟာၾကားျခင္းသည္ “သမၼာဝါစာ” ျဖစ္/မျဖစ္ သမၼာဝါစာ၏ လကၡဏာကို႐ႈကာ စိစစ္ ဆုံးျဖတ္၍၊ ေဝဒနာတို႔သည္ ဣေႁႏိၵယေဘဒနည္းအရ ငါးမ်ဳိး ကြဲျပားရာ ယင္းငါးမ်ဳိးတို႔၏ အမည္တို႔ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။
ဓမၼကထိကဆရာေတာ္မ်ား တရားေဟာၾကားျခင္းသည္ “သမၼာဝါစာ” ဝိရတီ ေစတသိက္ မျဖစ္ပါ။
အေၾကာင္းမွာ- သမၼာဝါစာဝိရတီ ေစတသိက္ဆိုသည္မွာ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းျခင္းလွ်င္ အေၾကာင္းမရွိေသာ
ဝစီဒုစ႐ိုက္ ၄-ပါးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသေဘာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ တရားေဟာၾကားျခင္းသည္
ေကာင္းေသာစကားေျပာဆို ေဟာၾကားျခင္းဟူေသာ “ကထာသမၼာဝါစာ” သေဘာသာ ျဖစ္ပါသည္၊ ဝိရတီသမၼာဝါစာ
မဟုတ္ပါ။

ေဝဒနာတို႔သည္ ဣေႁႏၵိယေဘဒနည္းအရ ငါးမ်ဳိးကြဲျပားရာ ယင္းငါးမ်ဳိးတို႔၏ အမည္မ်ားမွာ –
(၁) သုခေဝဒနာ
(၂) ဒုကၡေဝဒနာ
(၃) ေသာမနႆေဝဒနာ
(၄) ေဒါမနႆေဝဒနာ
(၅) ဥေပကၡာေဝဒနာ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၀၁-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “ေတြ႕တိုင္းမေရွာင္ ဒုစ႐ိုက္ေကာင္” ဟု အထူးျပဳ ေျပာရေလာက္ေအာင္ အကုသိုလ္ဒုစ႐ိုက္မႈ ျပဳလုပ္တိုင္း
ပါဝင္ေလ့ရွိေသာ ေစတသိက္မ်ားကို ေဖာ္ျပ၍၊ စိတ္အမ်ားဆုံးႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္၊ စိတ္အနည္းဆုံးႏွင့္ယွဥ္ေသာ
ေစတသိက္တို႔ကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။

“ေတြ႕တိုင္းမေရွာင္ ဒုစ႐ုိက္ေကာင္” ဟု အထူးျပဳ ေျပာရေလာက္ေအာင္ အကုသိုလ္ ဒုစ႐ိုက္မႈ ျပဳလုပ္တိုင္း
ပါဝင္ေလ့ရွိေသာ ေစတသိက္မ်ားမွာ – သဗၺာကုသလေယာဂီေစတသိက္ ၁၄-ပါး ျဖစ္ပါသည္။
၎တို႔မွာ –
သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ = ၇-ပါး
ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ဝီရိယ- ပကိဏ္းေစတသိက္ = ၃-ပါး
သဗၺာကုသလသာဓာရဏေစတသိက္ = ၄-ပါး
(ေမာဟ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ၊ ဥဒၶစၥၥ)


ေပါင္း = ၁၄-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

စိတ္အမ်ားဆုံးႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္မွာ –
သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ = ၇-ပါး
စိတ္အနည္းဆုံးႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္မွာ – ဝိစိကိစၧာေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ “အရွက္အေၾကာက္ႀကီးလြန္းတယ္” ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္းဝယ္ အရွက္၊ အေၾကာက္တို႔၏ ပရမတ္ အမည္မွန္ကုိ ေဖာ္ေဆာင္၍၊ ဆႏၵေစတသိက္ႏွင့္ယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ႏုိင္ေသာစိတ္တို႔ကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။
အရွက္၊ အေၾကာက္တို႔၏ ပရမတ္အမည္မွန္မွာ – ဟိရီႏွင့္ ၾသတၱပၸတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဆႏၵေစတသိက္ႏွင့္ယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ႏိုင္ေသာစိတ္တို႔မွာ –
ေမာဟမူေဒြ၊ အဟိတ္စိတ္ ၁၈-ပါး ေပါင္း (၂၀)ပါး ၾကဥ္ေသာ စိတ္အက်ဥ္း (၆၉)ပါး၊ စိတ္အက်ယ္ (၁၀၁)ပါး တို႔
ျဖစ္ႏို္င္ပါသည္။

၃။ “အလွဴဒါနျပဳလုပ္တာ အက်ဳိးမရွိပါဘူးကြာ” ဟု တလြဲယူဆေသာသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ကို
လကၡဏာႏွင့္တကြ ေျဖဆို၍၊ ေလာကုတၱရာ ဒုတိယဈာန္၌ ယွဥ္ခြင့္ရေသာ ေစတသိက္တို႔ကိုလည္း ေရးသားပါ။

“အလွဴဒါနျပဳလုပ္တာ အက်ဳိးမရွိပါဘူးကြာ” ဟု တလြဲယူဆေသာသူ၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္မွာ-
“ဒိ႒ိေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္၊ ၎၏ လကၡဏာမွာ မွားမွားယြင္းယြင္း သိျမင္ အယူမွားျခင္းသေဘာ ျဖစ္ပါသည္။

ေလာကုတၱရာ ဒုတိယဈာန္၌ ယွဥ္ခြင့္ရေသာ ေစတသိက္တို႔မွာ –
ဝိတက္ၾကဥ္ေသာ အညသမာန္းေစတသိက္ = ၁၂-ပါး
ေသာဘနသာဓာရဏ ေစတသိက္ = ၁၉-ပါး
ဝိရတီ ေစတသိက္ = ၃-ပါး
ပညာ ေစတသိက္ = ၁-ပါး


ေပါင္း = ၃၅-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၀၂-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “စိတ္ရွည္ဇြဲသန္ သည္းညည္းခံ ျပဳရန္သာသနာ”ဟု သာသနာျပဳလိုသူတို႔အတြက္ လက္ကိုင္က်င့္သုံးရမည့္ တရားတို႔တြင္ “ဇြဲ”အရ ျဖစ္သင့္ေသာ ေစတသိက္တရား၊ “သည္းခံျခင္း”အရ ျဖစ္သင့္ေသာ ေစတသိက္တရားတုိ႔ကို တိက်စြာ ေကာက္ျပ၍၊ ယင္းေစတသိက္ တရားတို႔ႏွင့္တကြ ျဖစ္ဖက္စိတ္တရားတို႔ကိုလည္း တြဲဖက္ေဖာ္ျပပါ။
“ဇြဲ” အရ ျဖစ္သင့္ေသာ ေစတသိက္တရားမွာ – “ဝီရိယေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။
“သည္းခံျခင္း”အရ ျဖစ္သင့္ေသာ ေစတသိက္တရားမွာ – “အေဒါသေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းေစတသိက္တရားတို႔ႏွင့္တကြ ျဖစ္ဖက္စိတ္တရားတို႔မွာ –
ဝီရိယေစတသိက္သည္ – (ေဒြပၪၥဝိညာဏ္ – ၁၀၊ သမၸဋိစၧိဳင္း – ၂၊ သႏၲီရဏ – ၃၊ ပၪၥဒါြရာဝဇၨန္း – ၁ = ေပါင္း ၁၆-ပါး
ၾကဥ္ေသာ) စိတ္အက်ဥ္း (၇၃)ပါး၊ စိတ္အက်ယ္ (၁၀၅)ပါး တို႔ႏွင့္တကြ ျဖစ္ပါသည္။
အေဒါသေစတသိက္သည္ – ေသာဘနစိတ္အက်ဥ္း (၅၉)ပါး၊ အက်ယ္ (၉၁)ပါးတို႔ႏွင့္တကြ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ လူသားစစ္စစ္ျဖစ္ေသာ မိဘသည္ပင္ “ျဗဟၼာမည္ရ ေခၚထုိက္ရေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ ေစတသိက္တရား”တို႔ကို
သေဘာလကၡဏာႏွင့္တကြ ေျဖဆိုခဲ့ပါ။

လူသားစစ္စစ္ျဖစ္ေသာ မိဘသည္ပင္ “ျဗဟၼာမည္ရ ေခၚထုိက္ရေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ ေစတသိက္”တရားတို႔မွာ –
ေမတၱာ(အေဒါသ)၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ (တၾတမဇၩတၱတာ) တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၎ ေစတသိက္တရားတို႔၏ သေဘာလကၡဏာမ်ားမွာ –
အေဒါသ = သတၱဝါတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြားကို လုိလားေသာအားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္း သေဘာလကၡဏာ၊
က႐ုဏာ = သူတစ္ပါး၏ ဆင္းရဲကို ပယ္ျခင္းငွာအလိုရွိျခင္း သေဘာလကၡဏာ၊
မုဒိတာ = သူတစ္ပါး၏စည္းစိမ္ကို ဝမ္းေျမာက္ျခင္း သေဘာလကၡဏာ၊
တၾတမဇၩတၱတာ = စိတ္၊ ေစတသိက္တို႔ကို မိမိတို႔ကိစၥ၌ အပိုအလြန္မရွိရေအာင္ အလယ္အလတ္ တည့္မတ္တတ္
လ်စ္လ်ဴ႐ႈတတ္ေသာ သေဘာလကၡဏာ၊

၃။ “ငါလုပ္တာအဟုတ္” ဟု နားထင္ေသြးေရာက္ အထင္ေပါက္ေနေသာသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္၊
ယင္းေစတသိက္၏ ယွဥ္ဘက္စိတ္တို႔ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။

“ငါလုပ္တာအဟုတ္” ဟု နားထင္ေသြးေရာက္ အထင္ေပါက္ေနေသာသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္မွာ –
မာနေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။
၎ေစတသိက္၏ ယွဥ္ဘက္စိတ္မွာ – ေထာင္လႊားမႈျဖစ္ခိုက္၌ ေလာဘမူ ဒိ႒ိဂတဝိပၸယုတ္ စိတ္ ၄-ပါးႏွင့္ ယွဥ္ပါသည္။

၂၀၀၃-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “ေစတနာသည္ပင္ ကံ” ဟု ဆိုၾကရာ “ကံ၏ အက်ဳိးတရား ရွိေလသလား/မရွိေလသလား” ဟုျဖစ္ေသာ
ေလွနံႏွစ္ဖက္နင္းေသာ ေစတသိက္ႏွင့္ “ကံ၏ အက်ဳိးတရား မရွိ” ဟု ယတိျပတ္ ဆုံးျဖတ္မႈျဖင့္ အယူမွားဘက္သို႔ေရာက္ေသာ ေစတသိက္ကို သေဘာလကၡဏာႏွင့္တကြ ေျဖဆိုေရးသားခဲ့ပါ။

“ကံ၏ အက်ဳိးတရား ရွိေလသလား/မရွိေလသလား” ဟု ျဖစ္ေသာ ေလွနံႏွစ္ဖက္နင္းေသာ ေစတသိက္မွာ – “ဝိစိကိစၧာေစ
တသိက္” ျဖစ္ပါသည္။
၎ေစတသိက္၏ သေဘာလကၡဏာမွာ – ရတနာ ၃-ပါး၊ ကံ၊ ကံ၏ အက်ဳိးတို႔၌ ယုံမွားသံသယ ျဖစ္ျခင္းသေဘာ ျဖစ္ပါသည္။

“ကံ၏ အက်ဳိးတရား မရွိ” ဟု ယတိျပတ္ ဆုံးျဖတ္မႈျဖင့္ အယူမွားဘက္သို႔ ေရာက္ေသာ ေစတသိက္မွာ – “ဒိ႒ိေစတသိက္”
ျဖစ္ပါသည္။
၎ေစတသိက္၏ သေဘာလကၡဏာမွာ – မွားမွားယြင္းယြင္း သိျမင္အယူမွားျခင္း သေဘာလကၡဏာ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ “ကာကြယ္ေရးလည္း မဟုတ္၊ ရြာနယ္ေရးလည္း မဟုတ္၊ တိုင္းျပည္ဘ႑ာ ဆုတ္ေအာင္ ဒါန မလုပ္နဲ႔” ဟု ေျပာသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္သေသာတရားကို သေဘာလကၡဏာႏွင့္တကြ ေရး၍၊ အၿမဲမယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔ကို ေရတြက္ျပကာ၊
က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ တရားႏွစ္ပါး၏ သေဘာလကၡဏာကိုလည္း ေရးသားခဲ့ပါ။

“ကာကြယ္ေရးလည္း မဟုတ္၊ ရြာနယ္ေရးလည္း မဟုတ္၊ တိုင္းျပည္ဘ႑ာ ဆုတ္ေအာင္ ဒါန မလုပ္နဲ႔” ဟု
ေျပာသူ၏သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာတရားမွာ –
“ဒိ႒ိေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။ (အေၾကာင္းမွာ – အက်ဳိးမရွိ ဒါနလုပ္၍ တိုင္းျပည္ဘ႑ာ ကုန္႐ုံသာျဖစ္မည္ဟု
မွားယြင္းေသာ အယူရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။) ၎ေစတသိက္၏ သေဘာလကၡဏာမွာ – မွားမွားယြင္းယြင္း သိျမင္
အယူမွားျခင္း သေဘာ လကၡဏာ ျဖစ္ပါသည္။
(တစ္နည္း)
“မစၧရိယေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။ (အေၾကာင္းမွာ – တြန္႔တို ဆုတ္နစ္မႈ အေနအားျဖင့္ ေျပာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။)
၎ေစတသိက္၏ သေဘာလကၡဏာမွာ – မိမိတိုင္းျပည္၏ စည္းစိမ္ကို လွ်ဳိ႕ဝွက္ ဝန္တိုျခင္းသေဘာ လကၡဏာ ျဖစ္ပါသည္။
အၿမဲမယွဥ္ေသာ ေစတသိက္မွာ – အနိယတေယာဂီေစတသိက္ ၁၁-ပါး ျဖစ္ေသာ “မာန၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယ၊ ကုကၠဳစၥ၊ ထိန၊
မိဒၶ၊ သမၼာဝါစာ၊ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီဝ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။
က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ တရားႏွစ္ပါး၏ သေဘာလကၡဏာမ်ားမွာ –
က႐ုဏာ = သူတစ္ပါး၏ ဆင္းရဲကို ပယ္ျခင္းငွာ အလိုရွိျခင္း သေဘာလကၡဏာ၊
မုဒိတာ = သူတစ္ပါး၏ စည္းစိမ္ျပည့္စုံမႈကို ဝမ္းေျမာက္ျခင္း သေဘာလကၡဏာ၊

၃။ မေနာဓာတ္ သုံးပါးကို ေရတြက္ျပၿပီးလွ်င္ အေျခအျမစ္ ဟိတ္မရွိေသာစိတ္တို႔ကို ေကာက္ျပ၍၊ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္ တုိ႔ကိုလည္း ေရတြက္ျပပါ။
မေနာဓာတ္ သုံးပါး = ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း – ၁ ႏွင့္ သမၸဋိစၧိဳင္း – ၂ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။
အေျခအျမစ္ ဟိတ္မရွိေသာစိတ္မွာ = အဟိတ္စိတ္ ၁၈-ပါး ျဖစ္ပါသည္။
ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္မ်ားမွာ = ဆႏၵၾကဥ္ေသာ အညသမာန္းေစတသိက္ ၁၂-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၄။ “ငါသာလွ်င္ ျမတ္၏၊ ငါသာလွ်င္ တတ္၏၊ ငါလိုလူ ဇမၺဴတြင္ မရွိ” ဟု မာန္ေထာင္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ကို သေဘာလကၡဏာႏွင့္တကြ ေရး၍၊ အလုံးစုံေသာ စိတ္တို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံေသာ ေစတသိက္တို႔ကိုလည္း အစဥ္လိုက္ ေရတြက္ခဲ့ပါ။
“ငါသာလွ်င္ ျမတ္၏၊ ငါသာလွ်င္ တတ္၏၊ ငါလိုလူ ဇမၺဴတြင္ မရွိ” ဟု မာန္ေထာင္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ
ေစတသိက္မွာ – “မာနေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။

၎ေစတသိက္၏သေဘာလကၡဏာမွာ – ေထာင္လႊားတက္ႂကြျခင္း သေဘာျဖစ္ပါသည္။
အလုံးစုံေသာစိတ္တို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံေသာ ေစတသိက္မွာ – သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ ၇-ပါး ျဖစ္ပါသည္။
၎တို႔ကို အစဥ္လိုက္ ေရတြက္ျပရေသာ္ – ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာ၊ ဧကဂၢတာ၊ ဇီဝိတိေႁႏၵ၊ မနသိကာရ
တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၅။ “ႏွစ္သက္မႈ ႏွင့္ အခ်စ္ပ်က္မႈ တဏွာခ်စ္ ႏွင့္ ေမတၱာခ်စ္” တို႔၏ သေဘာလကၡဏာကို ေရးခဲ့ပါ။
ႏွစ္သက္မႈ (ပီတိ)၏ သေဘာလကၡဏာ = အာ႐ုံကို ႏွစ္သက္ျခင္းသေဘာ၊
အခ်စ္ပ်က္မႈ (ေဒါသ)၏ သေဘာလကၡဏာ = ခက္ထန္ ၾကမ္းတမ္းျခင္းသေဘာ၊
တဏွခ်စ္ (ေလာဘ)၏ သေဘာလကၡဏာ = အာ႐ုံ၌ တြယ္တာကပ္ၿငိျခင္းသေဘာ၊
ေမတၱာခ်စ္ (အေဒါသ)၏ သေဘာလကၡဏာ = မခက္ထန္ မၾကမ္းတမ္း၊ အက်ဳိးလိုလားခ်မ္းသာေစျခင္းသေဘာ၊

၂၀၀၄-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္ပါ” ဟူေသာ စကားကဲ့သို႔ စိတ္ျဖစ္တိုင္း ပါဝင္ေလ့ရွိေသာ ေစတသိက္ အမည္မ်ားကို ေဖာ္ျပ၍၊ ၎ေစတသိက္တို႔တြင္ ေရွ႕သုံးပါးတို႔၏ လကၡဏာတို႔ကို ေရးခဲ့ပါ။
“စိတ္သြားတိုင္း ကုိယ္ပါ” ဟူေသာ စကားကဲ့သို႔ စိတ္ျဖစ္တိုင္း ပါဝင္ေလ့ရွိေသာ ေစတသိက္ အမည္မ်ားမွာ –
ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာ၊ ဧကဂၢတာ၊ ဇီဝိတိေႁႏၵ၊ မနသိကာရ ဟူေသာ သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ ၇-ပါး ျဖစ္ပါသည္။
၎ေစတသိက္တို႔တြင္ ေရွ႕သုံးပါးတို႔၏ လကၡဏာတို႔ကို ေရးျပရေသာ္ –
ဖႆ၏ သေဘာလကၡဏာ = အာ႐ုံကို ေတြ႕ထိျခင္းသေဘာ၊
ေဝဒနာ၏ သေဘာလကၡဏာ = အာ႐ုံ၏ အရသာကို ခံစားျခင္းသေဘာ၊
သညာ၏ သေဘာလကၡဏာ = အာ႐ုံကို မွတ္သားျခင္းသေဘာ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ အရပ္တစ္ပါးရွိ မိဘ၊ ေမာင္ႏွမ ေဆြမ်ဳိးမ်ားကို ေအာက္ေမ့လြမ္းဆြတ္သူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္သည္ –
(က) သတိေစတသိက္ ဟုတ္/မဟုတ္၊
(ခ) မည္သည့္ေစတသိက္ ျဖစ္သည္၊
(ဂ) ၎ေစတသိက္၌ စိတ္မည္မွ် ယွဥ္သည္ကို ေဖာ္ျပပါ။

အရပ္တစ္ပါးရွိ မိဘ၊ ေမာင္ႏွမ၊ ေဆြမ်ဳိးမ်ားကို ေအာက္ေမ့လြမ္းဆြတ္သူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္သည္ –
(က) သတိေစတသိက္ မဟုတ္ပါ။
(ခ) သညာေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။
(ဂ) ၎ေစတသိက္၌ ယွဥ္ႏုိင္သမွ်ေသာစိတ္မွာ – စိတ္အက်ဥ္း (၈၉)ပါး၊ အက်ယ္ (၁၂၁)ပါး ျဖစ္၍၊ လြမ္းဆြတ္ခိုက္ ေလာဘမူစိတ္ (၈)ပါးႏွင့္ ေဒါသမူစိတ္ (၂)ပါး အသီးသီး ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

၃။ (က) ဝီရိယႏွင့္သာ ယွဥ္၍ ပီတိႏွင့္ မယွဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္၊
(ခ) ဝီရိယ၊ ပီတ ႏွစ္ပါးစုံယွဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္တို႔ကို ေဖာ္ျပပါ။

(က) ဝီရိယႏွင့္ သာယွဥ္၍ ပီတိႏွင့္မယွဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္မွာ –
“မေနာဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္” ျဖစ္ပါသည္။
(ခ) ဝီရိယ၊ ပီတိ ႏွစ္ပါးစုံယွဥ္ေသာ အဟိတ္စိတ္မွာ –
“ဟသိတုပၸါဒ္စိတ္” ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၀၅-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “သဒၶါ၊ ပညာ၊ သမာ၊ ဝီရိ၊ ေစာင္းႏွယ္ညိႇသို႔” ဟူေသာ လကၤာ၌ ပါဝင္ေသာ သဒၶါ၊ ပညာ၊ သမာဓိ၊ ဝီရိယေစတသိက္ တို႔၏ အသီးသီးေသာ သေဘာလကၡဏာတို႔ကုိ ေျဖဆိုခဲ့ပါ။
သဒၶါ၊ ပညာ၊ သမာဓိ၊ ဝီရိယ ေစတသိက္တို႔၏ အသီးသီးေသာ သေဘာလကၡဏာမ်ားမွာ-
သဒၶါ = ရတနာသံုးပါး၊ ကံ၊ ကံ၏အက်ဳိး စသည္ကို ၾကည္ညိဳ ေလးျမတ္ ယံုၾကည္တတ္ေသာ
သေဘာလကၡဏာ၊
ပညာ = အာ႐ံု၏ သေဘာအမွန္ကို ထိုးထြင္း၍ သိျခင္း၊ အမွားအမွန္ကို ခြဲျခား ခ်င့္ခ်ိန္ သိျမင္ႏိုင္ျခင္း
သေဘာလကၡဏာ၊
သမာဓိ(ဧကဂၢတာ) = အာ႐ံု၌ တည္တံ့ျခင္း၊ စူးစိုက္တည္ၾကည္ျခင္း သေဘာလကၡဏာ၊
ဝီရိယ = သမၸယုတ္တရားတို႔ကို္ ေထာက္ပံ့ခိုင္ေစျခင္း သေဘာလကၡဏာ၊

၂။ “အခ်စ္ႀကီးလွ်င္ အမ်က္ႀကီးသည္” ဟုဆိုၾကရာ အခ်စ္ႀကီးႏွင့္ အမ်က္ႀကီးျခင္းသည္ အတူတကြ ျဖစ္ႏိုင္/မျဖစ္ႏိုင္ ေျဖဆိုၿပီးလွ်င္၊ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္တိုင္း ပါဝင္ေသာ ေစတသိက္ တို႔ကို ေဖာ္ျပပါ။
“အခ်စ္ႀကီးလွ်င္ အမ်က္ႀကီးသည္” ဟုဆိုၾကရာ အခ်စ္ႀကီးႏွင့္ အမ်က္ႀကီးျခင္းသည္ အတူတကြ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အေၾကာင္းမွာ –
အခ်စ္ႀကီးျခင္း (ေလာဘေစတသိက္) သည္ ေလာဘမူစိတ္ ၈-ပါး ႏွင့္ ယွဥ္၍၊ အမ်က္ႀကီးျခင္း (ေဒါသေစတသိက္) သည္
ေဒါသမူစိတ္ ၂-ပါးႏွင့္သာ ယွဥ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္တိုင္း ပါဝင္ေသာ ေစတသိက္တို႔မွာ –
သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ = ၇-ပါး
ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ဝီရိယ-ပကိဏ္းေစတသိက္ = ၃-ပါး
သဗၺာကုသလသာဓာရဏေစတသိက္ = ၄-ပါး


ေပါင္း သဗၺာကုသလေယာဂီေစတသိက္ = ၁၄-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၃။ “က႐ုဏာေဒါသႏွင့္ ေျပာမိတာပါ” ဟုေလာက၌ လူအမ်ား သံုးႏႈန္းေနၾကရာ ၎က႐ုဏာ ေဒါသ ဟူေသာ စကားသည္ အဘိဓမၼာအျမင္ျဖင့္ ရွိႏိုင္/မရွိႏိုင္ကို စာေျဖရွင္တို႔၏ စိတ္ကူးဉာဏ္ျဖင့္ ကြန္႔ျမဴးျပပါ။
“က႐ုဏာေဒါႏွင့္ ေျပာမိတာပါ” ဟုေလာက၌ လူအမ်ားသံုးႏႈန္းေနၾကရာ ၎က႐ုဏာေဒါသ ဟူေသာစကားသည္
အဘိဓမၼာအျမင္ျဖင့္ မရွိႏိုင္ပါ။
အေၾကာင္းမွာ –
က႐ုဏာ ဟူသည္မွာ- သူတစ္ပါး၏ ဆင္းရဲကို ပယ္ေဖ်ာက္ေစလုိျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ ဒုကၡိတသတၱဝါပညတ္ကို
အာ႐ံုျပဳ၍ သနားၾကင္နာတတ္ေသာ သေဘာရွိပါသည္။
ေဒါသသည္ ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္းျခင္း လကၡဏာရွိ၏၊ မိမိ၊ သူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားကို ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ
သေဘာရွိပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာအျမင္အားျဖင့္ က႐ုဏာႏွင့္ ေဒါသသည္ သေဘာလကၡဏာအားျဖင့္ ကြဲျပား၍ အတူတကြ
မျဖစ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ က႐ုဏာေဒါသဟူေသာ စကားသည္ ‘မရွိႏိုင္’ ဟုဆိုရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

၄။ “မေကာင္းလည္း ကံ၊ ေကာင္းလည္း ကံ” ဟုဗုဒၶဘာသာအမ်ားစု ေျပာဆိုတတ္ၾကရာ ၎၌ပါေသာ “ကံ” ဟူသည္ မည္သည့္တရားကို ေခၚပါသနည္း၊ ယွဥ္ေဖာ္ယွဥ္ဘက္တရားႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပခဲ့ပါ။
“မေကာင္းလည္း ကံ၊ ေကာင္းလည္း ကံ” ဟု ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစု ေျပာဆိုတတ္ၾကရာ ၎၌ပါေသာ “ကံ” ဟူသည္မွာ –
“ေစတနာ” တရားကို ေခၚပါသည္။

၎ေစတနာေစတသိက္သည္- စိတ္အက်ဥ္း (၈၉)ပါး၊ စိတ္အက်ယ္ (၁၂၁)ပါးႏွင့္ ယွဥ္ပါသည္။

၂၀၀၆-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “ဝန္တိုမႈကင္းလွ်င္ အခ်စ္မမည္” ဟုဆိုရာ ဝန္တိုမႈႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းသည္ အတူယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ႏိုင္/မျဖစ္ႏိုင္ ေျဖဆိုၿပီးလွ်င္ ၊ “အေၾကာက္ရွိမွ အရွက္ရွိသည္” ဟုဆိုရာ ေၾကာက္ျခင္း ႏွင့္ ရွက္ျခင္းသည္ အတူယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ႏိုင္/မျဖစ္ႏိုင္ ကိုလည္း ေျဖဆိုခဲ့ပါ။
“ဝန္တိုမႈကင္းလွ်င္ အခ်စ္မမည္” ဟုဆိုရာ ဝန္တိုမႈႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းသည္ အတူယွဥ္တြဲ၍ ‘မျဖစ္ႏိုင္ပါ’။
အေၾကာင္းမွာ-ဝန္တိုမႈ(မစၧရိယေစတသိက္) သည္ ေဒါသမူစိတ္ ၂-ပါး ႏွင့္ ယွဥ္ၿပီး ခ်စ္ျခင္း (ေလာဘေစတသိက္)
သည္ ေလာဘမူစိတ္ ၈-ပါး ႏွင့္ ယွဥ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။
“အေၾကာက္ရွိမွ အရွက္ရွိသည္” ဟုဆိုရာ ေၾကာက္ျခင္း ႏွင့္ ရွက္ျခင္းသည္ အတူယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
အေၾကာင္းမွာ – ေၾကာက္ျခင္း (ၾသတၱပၸ) ႏွင့္ ရွက္ျခင္း (ဟိရီ) တို႔သည္ ေသာဘန သာဓာရဏ ေစတသိက္
မ်ားျဖစ္၍၊ ေသာဘနစိတ္ျဖစ္တိုင္း အျမဲယွဥ္ႏိုင္ ဆက္ဆံႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

၂။ “လံု႔လႏွင့္ကံ၊ က်ဳိးေပးသန္၊ အႀကံမေပါ့ႏွင့္” ဟူေသာ ဆံုးမစာပါ (က) လံု႔လ (ခ) ကံ (ဂ) အၾကံ ဟူေသာ
ေစတသိက္တို႔၏ သေဘာလကၡဏာကို ေျဖဆုိ၍၊ စိတ္၌ တင့္တယ္ေသာစိတ္ (ေသာဘနစိတ္)၊ မတင့္တယ္ေသာစိတ္ (အေသာဘနစိတ္)ရွိသကဲ့သို႔ ေစတသိက္၌လည္း ရွိႏိုင္/မရွိႏိုင္ ေျဖဆိုခဲ့ပါ။

“လံု႔လႏွင့္ကံ၊ က်ဳိးေပးသန္၊ အၾကံမေပါ့ႏွင့္” ဟူေသာ ဆံုးမစာပါ –
(က) လံု႔လ(ဝီရိယ) ေစတသိက္ = သမၸယုတ္တရားတို႔ကို ေထာက္ပံ့ ခိုင္ေစျခင္း သေဘာလကၡဏာ၊
(ခ) ကံ (ေစတနာ) ေစတသိက္ = အာ႐ံု၌ သမၸယုတ္တရားတို႔ကို ေစ့ေဆာ္ျခင္းသေဘာ လကၡဏာ၊
(ဂ) အၾကံ(ဝိတက္) ေစတသိက္ = သမၸယုတ္တရားတို႔ကို အာ႐ံုသို႔ တင္ေပးျခင္းသေဘာ လကၡဏာ၊

စိတ္၌ တင့္တယ္ေသာစိတ္ (ေသာဘနစိတ္) ၊ မတင့္တယ္ေသာစိတ္ (အေသာဘနစိတ္) ရွိသကဲ့သို႔
ေစတသိက္၌လည္း ရွိႏိုင္/မရွိႏိုင္ ေျဖဆိုရေသာ္ –
ေစတသိက္ ၅၂-ပါး၌ ေဘာဘနေစတသိက္ ၂၅-ပါး အုပ္စုအားျဖင့္ လာရွိသျဖင့္ တင့္တယ္ေသာ (ေသာဘန)
ေစတသိက္ ရွိပါသည္။
မတင့္တယ္ေသာ (အေသာဘန) ေစတသိက္ဟူ၍ သီးျခားအုပ္စု ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိပါ။
သို႔ေသာ္ အေသာဘနစိတ္ ၃၀-ပါး ျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂-ပါး ၊ အဟိတ္စိတ္ ၁၈-ပါး တို႔အနက္ အဟိတ္စိတ္
၁၈-ပါး၌သာယွဥ္ေသာ သီးျခားေစတသိက္မ်ား မရွိသျဖင့္ အကုသိုလ္စိတ္မ်ားႏွင့္သာယွဥ္ေသာ အကုသိုလ္ေစတသိက္ ၁၄-
ပါးကို မတင့္တယ္ေသာ (အေသာဘန) ေစတသိက္ဟု ပရိယာယ္အားျဖင့္ ေခၚဆိုႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

၃။ “ကိုယ္ႏွင့္မစာ လူတကာ ေမတၱာမတံုးႏွင့္” ဟူ၍ ေျပာဆိုဆံုးမၾကရာ ၎ဆံုးမစကား၌ ပါေသာ “တကယ့္ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္၏ ေစတသိကဓမၼ” ကိုေဖာ္ျပ၍ ယင္းႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္ကို ဇာတိ၊ ဘူမိေဘဒ အားျဖင့္ ေဖာ္ျပပါ။
“ကုိယ္ႏွင့္မစာ လူတကာ ေမတၱာမတံုးႏွင့္” ဟူ၍ ေျပာဆို ဆံုးမၾကရာ ၎ဆံုးမစကား၌ပါေသာ “တကယ့္ေမတၱာစစ္
ေမတၱာမွန္၏ ေစတသိကဓမၼ” မွာ – “အေဒါသေစတသိက္” ျဖစ္ပါသည္။

၎ႏွင့္ယွဥ္ေသာစိတ္မွာ – ေသာဘနစိတ္ အက်ဥ္း (၅၉)ပါး ၊ အက်ယ္ (၉၁)ပါး ျဖစ္ပါသည္။
၎စိတ္ကို ဇာတိေဘဒအားျဖင့္ ေဖာ္ျပရေသာ္ –
စိတ္အက်ဥ္း ၊ စိတ္အက်ယ္
အကုသိုလ္စိတ္ = မရွိပါ မရွိပါ
ကုသိုလ္စိတ္ = ၂၁-ပါး ၊ ၃၇-ပါး
ဝိပါက္စိတ္ = ၂၁-ပါး ၊ ၃၇-ပါး
ႀကိယာစိတ္ = ၁၇-ပါး ၊ ၁၇-ပါး


ေပါင္း ေသာဘနစိတ္ = ၅၉-ပါး ၊ ၉၁-ပါး

ဘူမိေဘဒအားျဖင့္ ေဖာ္ျပရေသာ္ –
စိတ္အက်ဥ္း ၊ စိတ္အက်ယ္
ကာမာဝစရစိတ္ = ၂၄-ပါး ၊ ၂၄-ပါး
႐ူပါဝစရစိတ္ = ၁၅-ပါး ၊ ၁၅-ပါး
အ႐ူပါဝစရစိတ္ = ၁၂-ပါး ၊ ၁၂-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈-ပါး ၊ ၄၀-ပါး


ေပါင္း ေသာဘနစိတ္ = ၅၉-ပါး ၉၁-ပါး

၄။ “မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္စင္း စိတ္ေစခင္း” ဆိုသည့္အတိုင္း “ဖႆ” စိတ္၊ ေစတသိက္ေပါင္း မည္မွ် ရွိသည္ကို သခၤ်ာမွ်ေဖာ္ျပၿပီးလွ်င္၊ “ဌာနဌာန ေကာသလႅ” ဆိုထားရာ ဌာနသ႐ုပ္ကိုလည္း ထုတ္ျပပါ။
“မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္စင္း စိတ္ေစခင္း” ဆိုသည့္အတိုင္း ‘ဖႆ’ စိတ္၊ ေစတသိက္ေပါင္းမွာ – ၈၉/၁၂၁-ပါး ရွိပါသည္။
အေၾကာင္းမွာ – ‘ဖႆ’ ေစတသိက္သည္ စိတ္ ၈၉/၁၂၁-ပါး ႏွင့္ ယွဥ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
‘ဌာနဌာန ေကာသလႅ’ ဆိုထားရာ ဌာန (၁၀)ပါး သ႐ုပ္မွာ –
(၁) ပဋိသေႏၶဌာန
(၂) ဘဝင္ဌာန
(၃) အာဝဇၨန္းဌာန
(၄) ပၪၥဝိညာဏ္ဌာန
(၅) သမၸဋိစၧိဳင္းဌာန
(၆) သႏၲီရဏဌာန
(၇) ဝုေ႒ာဌာန
(၈) ေဇာဌာန
(၉) တဒါရံုဌာန
(၁၀) စုတိဌာန တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၅။ လူမႈနယ္ပယ္၌ အပယ္ခံအက်ည္းတန္မ်ားရွိသလို ပရမတ္နယ္ပယ္၌လည္း အပယ္ခံ ေစတသိက္မ်ား ရွိႏိုင္/မရွိႏိုင္ စိတ္အုပ္စုတို႔အလိုက္ ခြဲျခားေျဖဆိုၿပီးလွ်င္၊ ေစတသိက္ ၅၂-ပါး ကိုလည္း စ်ာန္အဂၤါအမည္ရေသာ ေစတသိက္ႏွင့္ စ်ာန္အဂၤါ
အမည္မရေသာ ေစတသိက္တို႔ကို္လည္း သခၤ်ာမွ် ခြဲျခားျပပါ။

လူမႈနယ္ပယ္၌ အပယ္ခံအက်ည္းတန္မ်ားရွိသလို ပရမတ္နယ္ပယ္၌လည္း အပယ္ခံ ေစတသိက္မ်ား (အကုသိုလ္
ေစတသိက္ ၁၄-ပါး) ရွိႏိုင္ပါသည္။

ပယ္ရမည့္ အကုသိုလ္ေစတသိက္တို႔ကို စိတ္အုပ္စုတို႔အလိုက္ ခြဲျခားေျဖဆိုရေသာ္ –
ေမာဟ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ၊ ဥဒၶစၥ = အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂-ပါးလံုး၊
ေလာဘ = ေလာဘမူစိတ္ ၈-ပါး၊
ဒိ႒ိ = ေလာဘမူ ဒိ႒ိဂတသမၸယုတ္စိတ္ ၄-ပါး၊
မာန = ေလာဘမူ ဒိ႒ိဂတဝိပၸယုတ္စိတ္ ၄-ပါး၊
ေဒါသ၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယ၊ ကုကၠဳစၥ = ေဒါသမူစိတ္ ၂-ပါး၊
ထိန-မိဒၶ = အကုသိုလ္ သ-သခၤါရိကစိတ္ ၅-ပါး၊
ဝိစိကိစၧာ = ဝိစိကိစၧာသမၸယုတ္စိတ္ ၁-ပါး၊

စ်ာန္အဂၤါအမည္ရေသာ ေစတသိက္ = ၅-ပါး
ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ ေဝဒနာ (သုခ၊ ဥေပကၡာ)၊ ဧကဂၢတာ
စ်ာန္အဂၤါအမည္မရေသာ ေစတသိက္ = ၾကြင္း ေစတသိက္ ၄၇-ပါး

၂၀၀၇-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “မိဘအိုမ်ား ခ်စ္သနား၊ ပစ္ထားစြန္႔ခြာ၊ မသြားႏွင့္” အညီ မိအုိ၊ ဖအိုတို႔ိကုိ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေနေသာ သားသမီးမ်ား၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ပဓာနေစတသိကဓမၼကို ေဖာ္ျပ၍၊ ၎ေစတသိက္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲျဖစ္ေသာ စိတ္တို႔ကို ေကာက္ျပပါ။
“မိဘအိုမ်ား ခ်စ္သနား၊ ပစ္ထားစြန္႔ခြာ၊ မသြားႏွင့္” အညီ မိအုိ၊ ဖအိုတို႔ိကုိ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေနေသာ
သားသမီးမ်ား၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ပဓာနေစတသိကဓမၼမွာ – က႐ုဏာေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။

၎ က႐ုဏာေစတသိက္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲျဖစ္ေသာ စိတ္တို႔မွာ –
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈-ပါး
မဟာႀကိယာစိတ္ = ၈-ပါး
မဟဂၢဳတ္ ပထမစ်ာန္စိတ္ = ၃-ပါး
မဟဂၢဳတ္ ဒုတိယစ်ာန္စိတ္ = ၃-ပါး
မဟဂၢဳတ္ တတိယစ်ာန္စိတ္ = ၃-ပါး
မဟဂၢဳတ္ စတုတၳစ်ာန္စိတ္ = ၃-ပါး


ေပါင္း က႐ုဏာ ယွဥ္ေသာစိတ္ = ၂၈-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၂။ “ကံကုန္၍ ဉာဏ္ထံုသည္” စကား၌ “ကံ၊ ဉာဏ္” ဟူေသာ ေစတသိက္အမည္မွန္တုိ႔ကို ေဖာ္ျပပါ။
‘ကံကုန္၍ ဉာဏ္ထံုသည္’ စကား၌ ‘ကံ၊ ဉာဏ္’ ဟူေသာ ေစတသိက္အမည္မွန္တို႔မွာ –
ကံ = ေစတနာေစတသိက္
ဉာဏ္ = ပညာ (အေမာဟ) ေစတသိက္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၃။ “ငါ သူ႔အေပၚမွာ ေမတၱာမရွိပါဘူးကြာ” ဟူ၍ ေျပာဆိုရာ၌ ေမတၱာတရား၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ စိတ္ကို သိသာ႐ံုမွ် ေဖာ္ျပ၍ ၎စိတ္တြင္ တိုက္တြန္းမႈမရွိေသာ စိတ္၏ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔ကိုသာ ေကာက္ျပပါ။
ေမတၱာ(အေဒါသ) တရား၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ စိတ္ကို သိသာ႐ံုမွ် ေဖာ္ျပရေသာ္ = ေဒါသမူစိတ္ ၂-ပါး ျဖစ္ပါသည္။
၎စိတ္တြင္ တိုက္တြန္းမႈ မရွိေသာစိတ္မွာ – ေဒါမနႆသဟဂုတ္ ပဋိဃသမၸယုတ္ ‘အ’ သခၤါရိက ေဒါသမူစိတ္တစ္ပါး
ျဖစ္ပါသည္။
ထိုတိုက္တြန္းမႈမရွိေသာ စိတ္၏ ယွဥ္ဘက္ေစတသိက္တို႔မွာ –
(ပီတိၾကဥ္ေသာ) အညသမာန္းေစတသိက္ = ၁၂-ပါး
သဗၺာကုသလသာဓာရဏေစတသိက္ = ၄-ပါး
ေဒါသေစတသိက္ = ၁-ပါး


ေပါင္း- ေစတသိက္ = ၁၇-ပါး ျဖစ္ပါသည္။
(မနာလို၊ ဝန္တို၊ ေနာင္တ ျဖစ္မႈ အခိုက္မ်ား မဟုတ္၍ ဣႆာ၊ မစၧရိက၊ ကုကၠဳစၥ ေစတသိက္မ်ား မယွဥ္ႏိုင္ပါ။)

၄။ “ထၾကြ ႏိုးၾကား၊ သနား သည္းခံ၊ ေဝဖန္ ၾကည့္႐ႈ၊ ဤေျခာက္ခု ႀကီးသူက်င့္ရာ တရားတည္း” ၌ ပါဝင္ေသာ
ေစတသိကဓမၼတို႔၏ သေဘာလကၡဏာတို႔ကို ေရးခဲ့ပါ။

ထၾကြ(ဝီရိယ)၏ သေဘာလကၡဏာ = ယွဥ္ဘက္တရားတို႔ကို ေထာက္ပံ့ခိုင္ေစျခင္းသေဘာ၊ အားထုတ္ျခင္းသေဘာ၊
ႏိုးၾကား(သတိ)၏ သေဘာလကၡဏာ = ဘုရား၊ တရား စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အာ႐ံုကို ေအာက္ေမ့ အမွတ္ရျခင္း
သေဘာ၊ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းသေဘာ၊
သနား(က႐ုဏာ)၏ သေဘာလကၡဏာ = ဒုကၡိတ သတၱဝါပညတ္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ သနားၾကင္နာျခင္းသေဘာ၊
သည္းခံ(အေဒါသ)၏ သေဘာလကၡဏာ = ဆန္႔က်င္ဘက္ အာ႐ံုမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳေသာ္လည္း မခက္ထန္ မၾကမ္းတမ္း
ျခင္းသေဘာ၊
ေဝဖန္(ဝိစာရ)၏ သေဘာလကၡဏာ = အာ႐ံုကို သံုးသပ္ျခင္းသေဘာ၊ ထပ္၍ ထပ္၍ ယူျခင္းသေဘာ၊
ၾကည့္႐ႈ(ဇီဝိတိေျႏၵ)၏ သေဘာလကၡဏာ = မိမိႏွင့္ ယွဥ္ဘက္နာမ္တရားတို႔ကို္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသေဘာ၊

၂၀၀၈-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ “ငါျမတ္၏ ငါအျမတ္ဆံုး” မွ မွတ္ထင္ေသာ ေစတသိကဓမၼ၊ ယင္းဓမၼ၏ ယွဥ္ေသာစိတ္ ကို ေဖာ္ျပ၍၊ “မနာလိုကင္း၊ ဝန္တိုရွင္း၊ လက္ငင္း ခ်မ္းသာမည္” ဟုဆိုၾကရာ မနာလိုေသာတရား၊ ဝန္တုိေသာတရားတို႕ကိုလည္း အမည္မွ် ေဖာ္ျပခဲ့ပါ။
“ငါျမတ္၏ ငါအျမတ္ဆံုး” ဟု မွတ္ထင္ေသာ ေစတသိကဓမၼ = မာန ေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။
ယွဥ္ေသာစိတ္ = ေလာဘမူ ဒိ႒ိဂတဝိပၸယုတ္စိတ္ (၄)ပါး
‘မနာလိုကင္း ဝန္တိုရွင္း လက္ငင္း ခ်မ္းသာမည္’ ဟု ဆိုၾကရာ –
မနာလိုေသာတရား = ဣႆာ
ဝန္တိုေသာတရား = မစၧရိယ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ကိုယ္တိုင္ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေသာ (အဓိေမာကၡ မယွဥ္ေသာ) စိတ္တို႔ကို ေဖာ္ျပ၍၊ စိတ္အနည္းဆံုးယွဥ္ေသာ ေစတသိက္ ၏ နာမည္ကိုလည္း ေရးျပပါ။
ကိုယ္တိုင္ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေသာ အဓိေမာကၡ မယွဥ္ေသာ စိတ္တို႔မွာ –
ဝိစိကိစၧာသမၸယုတ္စိတ္ = ၁-ပါး
ေဒြပၪၥဝိညာဏ္စိတ္ = ၁၀-ပါး


ေပါင္း = ၁၁-ပါး ျဖစ္ပါသည္။
စိတ္အနည္းဆံုးယွဥ္ေသာ ေစတသိက္၏ နာမည္မွာ – ဝိစိကိစၧာေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။

၃။ ဝိရတီ သံုးပါး ယွဥ္ေသာစိတ္တို႔ကို နိယတ၊ အနိယတ အားျဖင့္ ခြဲျခားျပ၍၊ သနားမႈႏွင့္ ဝမ္းေျမာက္မႈ အတူတကြ ျဖစ္ႏိုင္၊ မျဖစ္ႏိုင္ တို႔ကိုလည္း အေၾကာင္းျပ၍ ဆံုးျဖတ္ျပပါ။
ဝိရတီသံုးပါးယွဥ္ေသာ စိတ္တို႔ကို နိယတ၊ အနိယတ အားျဖင့္ ခြဲျခားျပရေသာ္ –
ဝိရတီေစတသိက္ နိယတ(အျမဲ) ယွဥ္ေသာစိတ္ = ေလာကုတၱရာစိတ္အက်ဥ္း ၈-ပါး၊ အက်ယ္ ၄၀-ပါး၊
ဝိရတီေစတသိက္ အနိယတ (ရံခါ) ယွဥ္ေသာစိတ္ = မဟာကုသိုလ္စိတ္ ၈-ပါး၊
သနားမႈ(က႐ုဏာ)ႏွင့္ ဝမ္းေျမာက္မႈ(မုဒိတာ) သည္ အတူတကြ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။

အေၾကာင္းျပဆံုးျဖတ္ရေသာ္ –
သနားမႈ – က႐ုဏာေစတသိက္ = ဒုကၡိတသတၱဝါပညတ္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ သနားျခင္းသေဘာ၊
ဝမ္းေျမာက္မႈ – မုဒိတာေစတသိက္ = သုခိတသတၱဝါပညတ္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းသေဘာ၊
ဤသို႔ သနားမႈ(က႐ုဏာ)ႏွင့္ ဝမ္းေျမာက္မႈ(မုဒိတာ) တို႔သည္ – အာ႐ံုျပဳရာ ပညတ္ အာ႐ံုခ်င္း မတူညီေသာေၾကာင့္
တသီးတျခား တစ္ပါးစီသာ မိမိတို႔ယွဥ္ရာစိတ္မ်ားႏွင့္ ယွဥ္ႏိုင္ၿပီး အတူတကြ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။

၂၀၀၉-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ကံ၊ ကံ၏အက်ဳိးတရားကို ယံုၾကည္သူ၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ တုိ႔ကို ေဖာ္ျပ၍၊ ၎ႏွင့္ ယွဥ္ဘက္စိတ္တို႔ိကိုလည္း ေဖာ္ျပခဲ့ပါ။
ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ကံ၊ ကံ၏အက်ဳိးတရာကို ယံုၾကည္သူ၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္မွာ = သဒၶါေစတသိက္
ျဖစ္ပါသည္။

ယွဥ္ဘက္စိတ္တို႔မွာ –
ကာမေသာဘနစိတ္ = ၂၄-ပါး
မဟဂၢဳတ္စိတ္ = ၂၇-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ (အက်ဥ္း) = ၈-ပါး (အက်ယ္) ၄၀-ပါး


ေပါင္း – ေသာဘနစိတ္(အက်ဥ္း) = ၅၉-ပါး၊ (အက်ယ္) ၉၁-ပါး

၂။ “မေကာင္းမႈေတြ လုပ္ခဲ့တာ မွားေလျခင္း” ဟုေနာင္တေတြ တလူလူ ရေနသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္အမည္ကို ေဖာ္ျပ၍၊ ၾကင္နာမႈ ႏွင့္ ဝမ္းေျမာက္မႈ တစ္ၿပိဳင္နက္ ျဖစ္ႏို္င္/မျဖစ္ႏိုင္ ကိုလည္း ဆံုးျဖတ္ျပပါ။
ေနာင္တေတြ တလူလူ ရေနသူ၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္အမည္မွာ – ကုကၠဳစၥေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။
ၾကင္နာမႈႏွင့္ ဝမ္းေျမာက္မႈတို႔သည္ တစ္ၿပိဳင္နက္ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။

အေၾကာင္းမွာ –
ၾကင္နာမႈ (က႐ုဏာ) သည္ – ဒုကၡိတသတၱဝါပညတ္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ သနားျခင္း သေဘာ၊
ဝမ္းေျမာက္မႈ (မုဒိတာ) သည္ – သုခိတသတၱဝါ ပညတ္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း သေဘာ – ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ …
အာ႐ံုျပဳရာ ပညတ္အာ႐ံုခ်င္း မတူဘဲ တသီးတျခား တစ္ပါးစီသာ မိမိတို႔ ယွဥ္ရာစိတ္မ်ားႏွင့္ အသီးသီး ယွဥ္ၾကေသာေၾကာင့္
ၾကင္နာမႈ (က႐ုဏာ) ႏွင့္ ဝမ္းေျမာက္မႈ (မုဒိတာ) တို႔သည္ တစ္ၿပိဳင္နက္ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။

၃။ “စိတ္အၾကံေတြက သိပ္မွန္ေနလို႔၊ လွဴျဖစ္ေအာင္ လွဴမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ ဝမ္းေျမာက္မႈ ျဖစ္ေနသူ” ၏
သႏၲာန္ဝယ္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေစတသိကဓမၼတို႔၏ သေဘာလကၡဏာတို႔ကို ေရးသားျပပါ။

“စိတ္အၾကံေတြက သိပ္မွန္ေနလို႔၊ လွဴျဖစ္ေအာင္ လွဴမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ ဝမ္းေျမာက္မႈ ျဖစ္ေနသူ” ၏
သႏၲာန္ဝယ္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေစတသိကဓမၼတို႔၏ သေဘာလကၡဏာတို႔မွာ –
စိတ္အၾကံ (ဝိတက္) = အာ႐ံုသို႔ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔ကို တင္ေပးျခင္း သေဘာ၊
လွဴျဖစ္ေအာင္ လွဴမယ္ (အေလာဘ) = ေလာကီ အာ႐ံု ကာမဂုဏ္မ်ားကို မလိုခ်င္၊ မစံုမက္၊ စြန္႔လႊတ္ျခင္းသေဘာ၊
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ (အဓိေမာကၡ) = အာ႐ံုကို ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ျခင္းသေဘာ၊
ဝမ္းေျမာက္မႈ (ပီတိ) = အာ႐ံုကို ႏွစ္သက္ျခင္းသေဘာ၊

၂၀၁၀-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၁။ ကိုယ္တည္းတစ္ေယာက္၊ ခ်မ္းသာေရာက္ဖို႔၊ ခုေလာက္ ႀကိဳးကုတ္၊ အားမထုတ္ဘူး- ဟူရာ၌ ႀကိဳးကုတ္
အားထုတ္ေသာတရား၏ သေဘာကို ေသခ်ာစြာ ျပဆို၍၊ ၎တရားႏွင့္ ယွဥ္/မယွဥ္ေသာ စိတ္တုိ႔ကိုလည္း မွန္ကန္စြာ ေျဖဆိုျပပါ။

ႀကိဳးကုတ္အားထုတ္ေသာတရား (ဝီရိယ) ၏ သေဘာကို ေသခ်ာစြာျပဆိုရေသာ္ –
ဝီရိယ = ယွဥ္ဘက္တရားတို႔ကို ေထာက္ပံ့ ခိုင္ခံ့ေစျခင္း၊ အားထုတ္ျခင္းသေဘာ ျဖစ္ပါသည္။
ဝီရိယတရားႏွင့္ယွဥ္ေေသာ စိတ္တို႔မွာ –
အကုသိုလ္စိတ္ = ၁၂-ပါး
ဟသိတုပၸါဒ္စိတ္ = ၁-ပါး
မေနာဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ = ၁-ပါး
ကာမေသာဘနစိတ္ = ၂၄-ပါး
မဟဂၢဳတ္စိတ္ = ၂၇-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၀-ပါး (က်ယ္)


ေပါင္း ဝီရိယယွဥ္ေသာစိတ္ = ၇၃-ပါး (က်ဥ္း) / ၁၀၅-ပါး (က်ယ္) တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ဝီရိယ ႏွင့္ မယွဥ္ေသာစိတ္တို႔မွာ –
ေဒြပၪၥဝိညာဏ္ = ၁၀-ပါး
သမၸဋိစၧိဳင္း = ၂-ပါး
သႏၲီရဏ = ၃-ပါး
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း = ၁-ပါး


ေပါင္း ဝီရိယမယွဥ္ေသာစိတ္ = ၁၆-ပါး တို႔ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းက ဝိရတီဟုဆိုရာ ဝိရတီ၏ သဘာဝဓမၼႏွင့္ ၎ဝိရတီ၏ ယွဥ္ဘက္တရားမ်ားကို မွန္ကန္စြာ ေျဖဆိုျပပါ။
ဝိရတီ၏ သဘာဝဓမၼမွာ – မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ိုက္၊ ဒုရာဇီဝမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း သေဘာ ျဖစ္ပါသည္။
ဝိရတီေစတသိက္ (၃)ပါး ရွိပါသည္။ ၎တို႔ကို သေဘာဝဓမၼႏွင့္ ေဖာ္ျပရေသာ္ –
သမၼာဝါစာ = အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းႏွင့္ မစပ္ဆုိင္ေသာ ဝစီဒုစ႐ိုက္ ၄-ပါးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသေဘာ၊
သမၼာကမၼႏၲ = အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းႏွင့္ မစပ္ဆိုင္ေသာ ကာယဒုစ႐ိုက္ ၃-ပါး မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသေဘာ၊
သမၼာအာဇီဝ = အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းႏွင့္ စပ္ဆိုင္သည့္တုိင္ ဝစီဒုစ႐ိုက္ ၄-ပါး ကာယဒုစ႐ိုက္ ၃-ပါးမွ
ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသေဘာ။

ဝိရတီ၏ ယွဥ္ဘက္တရားတို႔ကို မွန္ကန္စြာ ေျဖဆိုရေသာ္ –
အက်ဥ္း အက်ယ္
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈-ပါး(ရံခါ) ၈-ပါး (ရံခါ)
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈-ပါး(အျမဲတေပါင္းတည္း) ၄၀-ပါး (အျမဲတေပါင္းတည္း)


ေပါင္း ဝိရတီ၏ ယွဥ္ဘက္တရား = ၁၆-ပါး ၄၈-ပါး

၃။ “တြယ္တာျခင္းက လြမ္းေဆြးစရာ” ဟုစကားရွိရာ တြယ္တာတတ္ေသာ စိတ္ျဖစ္တိုင္း ပါဝင္ မပါဝင္ေသာ အကုသိုလ္ ေစတသိက္တို႔ကို ခြဲျခားျပ၍၊ ျမင္သိစိတ္ႏွင့္အတူ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ေစတသိက္တို႔ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါ။
တြယ္တာတတ္ေသာ (ေလာဘမူ) စိတ္ျဖတ္တိုင္း ပါဝင္ေသာ အကုသိုလ္ေစတသိက္ မ်ားမွာ –
တြယ္တာတတ္ေသာ (ေလာဘမူ) စိတ္ျဖစ္တိုင္း ပါဝင္ေသာ အကုသိုလ္ေစတသိက္မ်ားမွာ –
(၁) အျမဲပါဝင္ေသာ အကုသိုလ္ေစတသိက္ = ၆-ပါး
သဗၺာကုသလသာဓာရဏ ေစတသိက္ = ၄-ပါး
ေလာဘေစတသိက္ = ၁-ပါး
ဒိ႒ိေစတသိက္ = ၁-ပါး
(၂) ရံခါ ပါဝင္ႏိုင္ေသာ အကုသိုလ္ေစတသိက္ = ၃-ပါး
မာန (ေထာင္လႊားခိုက္) = ၁-ပါး
ထိန-မိဒၶ (ထိုင္းမႈိင္းခိုက္) = ၂-ပါး
(၃) လံုးဝ မပါဝင္ႏိုင္ေသာ အကုသိုလ္ေစတသိက္ = ၅-ပါး
ေဒါသ၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယ ၊ ကုကၠဳစၥ = ၄-ပါး
ဝိစိကိစၧာ = ၁-ပါး

ျမင္သိစိတ္ႏွင့္အတူ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ေစတသိက္မ်ားမွာ –
ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာ၊ ဧကဂၢတာ၊ ဇီဝိတိေျႏၵ၊ မနသိကာရ ဟူေသာ သဗၺစိတၱသာဓာရဏ ေစတသိက္ ၇-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၁၁-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၄။ ပုစၧာ၏အနက္အဓိပၸါယ္ကို မသိ၍ သို႔ေလာ-သို႔ေလာ ေတြးေတာယုံမွားျခင္းသည္ ဝိစိကိစၧာ ဟုတ္၊ မဟုတ္ႏွင့္
“ေစတနာဆိုတာ လူတိုင္းႏွင့္ မတန္ေပမယ့္ စိတ္တိုင္းႏွင့္ေတာ့ ဆိုင္ပါတယ္” ဟု ဆိုလွ်င္ မွန္၊ မမွန္ အဘိဓမၼာအျမင္ျဖင့္ တင္ျပပါ။

ပုစၧာ၏အနက္အဓိပၸါယ္ကို မသိ၍ သို႔ေလာ-သို႔ေလာ ေတြးေတာယုံမွားျခင္းသည္ ဝိစိကိစၧာ မဟုတ္ပါ။
ဝိစိကိစၧာဆိုသည္မွာ – ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာႏွင့္ ကံ၊ ကံ၏အက်ဳိးတရား စသည္တို႔၌ ယုံမွားသံသယရွိမႈသာ
ျဖစ္ပါသည္။ ပုစၧာ၏အနက္အဓိပၸါယ္ကို မသိ၍ ယုံမွားျခင္းသည္ ဝိစိကိစၧာမဟုတ္ပါ။

“ေစတနာဆိုတာ လူတိုင္းႏွင့္ မတန္ေပမယ့္ စိတ္တိုင္းႏွင့္ေတာ့ ဆိုင္ပါတယ္” ဟု ဆိုလွ်င္ မွန္ပါသည္။
အဘိဓမၼာအျမင္ျဖင့္ တင္ျပရေသာ္ –
သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ ၇-ပါးတြင္ ပါဝင္ေသာ ေစတနာေစတသိက္သည္ စိတ္အက်ဥ္း ၈၉-ပါး၊
စိတ္အက်ယ္ ၁၂၁-ပါးႏွင့္ ယွဥ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ေစတနာ ေစတသိက္သည္ “စိတ္တိုင္းႏွင့္ေတာ့ ဆိုင္ပါတယ္” ဟူေသာ စကားသည္ မွန္ပါသည္။

၅။ သဘာဝေဘးဒဏ္တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရေသာ ဒုကၡသည္တို႔အား ေတြ႔ျမင္ရာ၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ
လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈ က႐ုဏာႏွင့္ ယွဥ္တြဲျဖစ္ႏိုင္ေသာစိတ္တို႔ကို ဝါဒႏွစ္ရပ္အရ မေရာယွက္ရေအာင္ ရွင္းလင္း ေျဖဆိုပါ။

သဘာဝေဘးဒဏ္တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရေသာ ဒုကၡသည္တို႔အား ေတြ႔ျမင္ရာ၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ
လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈ က႐ုဏာႏွင့္ ယွဥ္တြဲျဖစ္ႏိုင္ေသာစိတ္တို႔ကို ဝါဒႏွစ္ရပ္အရ မေရာယွက္ရေအာင္ ရွင္းလင္း
ေျဖဆိုရေသာ္ –
သမာနဝါဒအလိုအရ – က႐ုဏာေစတသိက္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚႏုိင္ေသာ စိတ္တို႔မွာ –
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈-ပါး
မဟာႀကိယာစိတ္ = ၈-ပါး
ပၪၥမဈာန္ၾကဥ္ေသာ မဟဂၢဳတ္စိတ္ = ၁၂-ပါး


ေပါင္း = ၂၈-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

ေကစိဝါဒအလိုအရ – က႐ုဏာေစတသိက္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚႏိုင္ေသာ စိတ္တို႔မွာ –
မဟာကုသိုလ္ ေသာမနႆစိတ္ = ၄-ပါး
မဟာႀကိယာ ေသာမနႆစိတ္ = ၄-ပါး
ပၪၥမဈာန္ၾကဥ္ေသာ မဟဂၢဳတ္စိတ္ = ၁၂-ပါး


ေပါင္း = ၂၀-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၆။ လူတြင္ေက်ာ္ၾကား လူစတားမ်ားရွိသကဲ့သို႔ စိတ္ခ်င္းမတူ တမူထူးေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ေသာ ေစတသိက္မ်ားကို အထူးျပဳရာစိတ္ႏွင့္ တြဲစပ္ေဖာ္ျပ၍၊ ဟိတ္ေျခာက္ပါးကိုလည္း ဇာတ္အားျဖင့္ ခြဲျခားျပပါ။
စိတ္ခ်င္းမတူ တမူထူးေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ေသာ ေစတသိက္မ်ားကို အထူးျပဳရာစိတ္ႏွင့္ တြဲစပ္ေဖာ္ျပရေသာ္ –
(၁) ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခဟူေသာ ဈာနင္တရား (ဈာန္အဂၤါထိုက္ေသာေစတသိက္)တို႔သည္ –
ေလာကုတၱရာစိတ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊
(၂) အပၸမညာေစတသိက္ ၂-ပါးႏွင့္ ဝိတက္စေသာ ဈာနင္တရားတို႔သည့္ –
မဟဂၢဳတ္စိတ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊
(၃) ဝိရတီေစတသိက္ ၃-ပါး၊ အပၸမညာေစတသိက္ ၂-ပါး၊ ပညာႏွင့္ ပီတိေစတသိက္တို႔သည္ –
ကာမေသာဘနစိတ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း –
စိတ္ခ်င္းမတူ တစ္မူထူးေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးပါသည္။

၂၀၁၂-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၄။ စိတ္၌ မွီတြယ္၊ စိတ္ကို ျခယ္လွယ္တတ္ေသာ ေစတသိက္ဟု သိႏိုင္ရန္ ျပည့္စုံမည့္အခ်က္တို႔ကို ေဖာ္ျပ၍၊ ပူမႈ
ေဒါသႏွင့္ ေအးမႈ အေဒါသတို႔ ျဖစ္ရာစိတ္ခ်င္း တူ-မတူကို ပရမတၳသ႐ုပ္ျဖင့္ အေျဖထုတ္ျပပါ။

စိတ္၌မွီတြယ္၊ စိတ္ကို ျခယ္လွယ္တတ္ေသာ ေစတသိက္ဟု သိႏုိင္ရန္ ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္တို႔မွာ –
ဧကုပၸါဒ = စိတ္ႏွင့္အတူ ျဖစ္ျခင္း၊
ဧကနိေရာဓ = စိတ္ႏွင့္အတူ ခ်ဳပ္ျခင္း၊
ဧကာရမၼဏ = စိတ္ႏွင့္ အာ႐ုံတူျခင္း၊
ဧကဝတၳဳက = စိတ္ႏွင့္ မွီရာတူျခင္း တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ပူမႈ ေဒါသႏွင့္ ေအးမႈ အေဒါသတို႔ ျဖစ္ရာစိတ္ခ်င္း မတူပါ။
မတူေၾကာင္း ပရမတၳသ႐ုပ္္ျဖင့္ အေျဖထုတ္ရေသာ္ –
ပူမႈ ေဒါသသည္ – ေဒါသေစတသိက္ျဖစ္၍ ေဒါသမူစိတ္ ၂-ပါးႏွင့္ ယွဥ္ပါသည္။
ေအးမႈ အေဒါသသည္ – အေဒါသေစတိက္ျဖစ္၍ ေသာဘနစိတ္(အက်ဥ္း) ၅၉-ပါး၊ (အက်ယ္) ၉၁-ပါးႏွင့္ ယွဥ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ရာစိတ္ခ်င္း မတူညီၾကပါ။

၅။ ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္သူႏွင့္ မာနတံခြန္ထူသူတို႔၏ သႏၲာန္ဝယ္ ျဖစ္ေသာစိတ္တို႔ကို ျပဆို၍ “လူမုိုက္က ကၽြန္ေတာ္၊ အေဖာ္က ပါပ” ဟု ဆိုရေလာက္ေအာင္ အကုသိုလ္စိတ္ အားလုံးႏွင့္ယွဥ္ႏို္္င္ေသာ ေစတသိက္တို႔ကိုလည္း ေရတြက္ျပပါ။
ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္သူႏွင့္ မာနတံခြန္ထူသူတို႔၏ သႏၲာန္ဝယ္ ျဖစ္ေသာစိတ္တို႔မွာ –
ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္သူ၏ သႏၲာန္ဝယ္ – ပညာေစတသိက္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲ၍
ကာမေသာဘန ဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ = ၁၂-ပါး
မဟဂၢဳတ္စိတ္ = ၂၇-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈-ပါး(က်ဥ္း) / ၄၀-ပါး(က်ယ္)
ေပါင္း ပညာယွဥ္ေသာစိတ္ = ၄၇-ပါး(က်ဥ္း) / ၇၉-ပါး(က်ယ္) တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

မာနတံခြန္ထူသူ၏သႏၲာန္ဝယ္ –
မာနေစတသိက္ႏွင့္ယွဥ္တြဲ၍ ေလာဘမူ ဒိ႒ိဂတဝိပၸယုတ္စိတ္ ၄-ပါး ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။
အကုသိုလ္စိတ္အားလုံးႏွင့္ ယွဥ္ႏို္င္ေသာ ေစတသိက္တို႔မွာ –
သဗၺစိတၱသာဓာရဏ ေစတသိက္ = ၇-ပါး
(ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ဝီရိယ) ပကိဏ္း ေစတသိက္ = ၃-ပါး
သဗၺာကုသလသာဓာရဏ ေစတသိက္ = ၄-ပါး
(ေမာဟ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ၊ ဥဒၶစၥ)


ေပါင္း သဗၺာကုသလေယာဂီ ေစတသိက္ = ၁၄-ပါး တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။

၅။ အဟိတ္စိတ္၌ လုံးဝမယွဥ္ေသာ အညသမာန္းေစတသိက္ကို ၎တို႔၏ ယွဥ္ရာစိတ္ႏွင့္ တြဲစပ္ ေျဖဆို၍ (က) မေနာဓာတ္သုံးပါး (ခ) အဟိတ္ပဋိသေႏၶအစုံ အမည္ရေသာ စိတ္တို႔ကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။
အဟိတ္စိတ္၌ လုံးဝမယွဥ္ေသာ အညသမာန္း ေစတသိက္မွာ – ဆႏၵေစတသိက္ ျဖစ္ပါသည္။
၎ေစတသိက္ႏွင့္ ယွဥ္ရာစိတ္တို ့မွာ –
ေလာဘမူစိတ္ = ၈-ပါး
ေဒါသမူစိတ္ = ၂-ပါး
ကာမေသာဘနစိတ္ = ၂၄-ပါး
မဟဂၢဳတ္စိတ္ = ၂၇-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္ = ၈-ပါး (က်ဥ္း) / ၄၀-ပါး (က်ယ္)


ေပါင္း ဆႏၵယွဥ္ေသာ စိတ္အက်ဥ္း = ၆၉-ပါး (က်ဥ္း) / ၁၀၁-ပါး (က်ယ္)

(က) မေနာဓာတ္သုံးပါး အမည္ရေသာစိတ္တို႔မွာ –
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ = ၁-ပါး
သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္ = ၂-ပါး


ေပါင္း မေနာဓာတ္ = ၃-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

(ခ) အဟိတ္ပဋိသေႏၶအစုံ အမည္ရေသာစိတ္တို႔မွာ –
အကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသဟဂုတ္ သႏၲီရဏစိတ္ = ၁-ပါး
အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသဟဂုတ္ သႏၲီရဏစိတ္ = ၁-ပါး


ေပါင္း ဥေပကၡာ သႏၲီရဏစိတ္ = ၂-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၂၀၁၃-ခုႏွစ္ ေစတသိက္ပိုင္း ေမးခြန္းေဟာင္းမ်ား

၃။ ေရာင္စုံျခယ္သ စိတ္အလွကို လွပတင့္တယ္ေအာင္ (က) ျခယ္သႏိုင္ေသာ ေစတသိကအုပ္စု၊ (ခ)
မျခယ္သႏို္င္ေသာ ေစတသိကအုပ္စု၊ (ဂ) ႏွစ္မ်ဳိးစုံျပဳလုပ္ႏိုင္ေသာ ေစတသိကအုပ္စုတို႔ကို ေျဖဆိုျပ၍၊ စိတ္၌မွီတြယ္ စိတ္ကို ျခယ္လွယ္ေသာ စိတ္၏ၿငိမ္းေအးမႈ၊ လ်င္ျမန္မႈ၊ ႏူးည့ံမႈ၊ ေျဖာင့္မတ္မႈ စိတ္စြမ္းအင္မ်ားသည္ မည္သည့္ေစတသိက္တို႔၏ သေဘာလကၡဏာမ်ား ျဖစ္သည္ကိုလည္း ေျဖဆိုျပပါ။

ေရာင္စုံျခယ္သ စိတ္အလွကို လွပတင့္တယ္ေအာင္ –
(က) ျခယ္သႏိုင္ေသာ ေစတသိကအုပ္စုမွာ – ေသာဘနေစတသိက္ (၂၅)ပါးျဖစ္ပါသည္။
(ခ) မျခယ္သႏိုင္ေသာ ေစတသိကအုပ္စုမွာ – အကုသိုလ္ေစတသိက္ (၁၄)ပါး ျဖစ္ပါသည္။
(ဂ) ႏွစ္မ်ဳိးစုံျပဳလုပ္ႏိုင္ေသာ ေစတသိကအုပ္စုမွာ – အညသမာန္းေစတသိက္ (၁၃)ပါး ျဖစ္ပါသည္။

စိတ္ကိုမွီတြယ္ စိတ္ကိုျခယ္လွယ္ေသာ –
စိတ္၏ ၿငိမ္းေအးမႈ = စိတၱပႆဒၶိ ေစတသိက္၏သေဘာလကၡဏာ။
စိတ္၏ လ်င္ျမန္မႈ = စိတၱလဟုတာ ေစတသိက္၏သေဘာလကၡဏာ။
စိတ္၏ ႏူးည့ံမႈ = စိတၱမုဒုတာ ေစတသိက္၏သေဘာလကၡဏာ။
စိတ္၏ ေျဖာင့္မတ္မႈ = စိတၱဳဇုကတာ ေစတသိက္၏သေဘာလကၡဏာ။

၄။ ေလးလံထုိင္းမႈိင္းေနသူတစ္ေယာက္သည္ တစ္စုံတစ္ေယာက္၏ တိုက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္မႈမပါဘဲ ဆိုင္ရာအလုပ္ကို
ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္း ရွိ၊ မရွိ အဘိဓမၼာ႐ႈေထာင့္မွ ဆုံးျဖတ္ျပ၍၊ သုံးပါးမတြဲ တကြဲတျပားသာ ယွဥ္ခြင့္ရရွာေသာ ဝိရတီေစတသိက္၏ ယွဥ္ရာေလာကီစိတ္အမ်ဳိးအစားကိုလည္း ညႊန္ျပပါ။

ေလးလံထုိင္းမႈိင္းေနသူတစ္ေယာက္သည္ တစ္စုံတစ္ေယာက္၏ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္မႈမပါဘဲ ဆိုင္ရာအလုပ္ကို
ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္း မရွိပါ။

အဘိဓမၼာ႐ႈေထာင့္မွ ဆုံးျဖတ္ျပရေသာ္ –
ေလးလံထိုင္းမိႈင္းေနသူ၌ ထိန-မိဒၶေစတသိက္မ်ားျဖစ္၍ ထိုေစတသိက္တို႔သည္ ေစခိုင္းျခင္း၊ တိုက္တြန္းျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ သ-သခၤါရိကစိတ္ (၅)ပါး၌သာ ယွဥ္ႏိုင္ျဖစ္ႏုိင္ၿပီး တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္မႈ မပါေသာ အ-သခၤါရိကစိတ္၌ မယွဥ္ႏိုင္- မျဖစ္ႏို္င္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
သုံးပါးမတြဲ တကြဲတျပားသာ ယွဥ္ခြင့္ရရွာေသာ ဝိရတီေစတသိက္၏ ယွဥ္ရာ ေလာကီစိတ္အမ်ဳိးအစားမွာ –
မဟာကုသိုလ္စိတ္ = ၈-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

၅။ အမ်ား-အၿမဲ-တစ္ၿပိဳင္နက္ ကြဲျပားမႈမရွိ၊ သခ်ၤာအေရအတြက္ တစ္သမတ္တည္းရွိေသာ မဟဂၢဳတ္ဈာန္စိတ္ႏွင့္
ယွဥ္ရာပရမတၳဓမၼတို႔ကို ေျဖဆိုျပ၍၊ အကုသိုလ္စိတ္ သဂၤဟနည္း (၇)ပါးကို ဒုက-ဂဏ ထုိႏွစ္ဝတြင္ အဘယ္နည္းျဖင့္
ေရတြက္မွ အမွန္ရမည္ကိုလည္း ေျဖဆိုျပပါ။

အမ်ား-အၿမဲ-တစ္ၿပိဳင္နက္ ကြဲျပားမႈ မရွိ၊ သခ်ၤာအေရအတြက္ တစ္သမတ္တည္းရွိေသာ မဟဂၢဳတ္ဈာန္စိတ္မွာ –
မဟဂၢဳတ္ ပၪၥမဈာန္စိတ္ (၁၅)ပါး။
ယွဥ္ရာ ပရမတၳဓမၼတို႔မွာ –
(ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ ၾကဥ္ေသာ္္) အညသမာန္းေစတသိက္ = ၁၀-ပါး
(ဝိရတီ-၃၊ အပၸမညာ-၂ ၾကဥ္ေသာ္) ေသာဘနေစတသိက္ = ၂၀-ပါး


ေပါင္း ယွဥ္ရာေစတသိက္ = ၃၀-ပါး
အကုသိုလ္စိတ္ သဂၤဟနည္း(၇)ပါးကို ဒုက-ဂဏ ထိုႏွစ္ဝတြင္ –
သခ်ၤာတူ-အေရအတြက္တူ ေပါင္းကာ ေရတြက္ရေသာ- ဂဏန္းသခ်ာၤတူရာ ေပါင္း၍ ေရတြက္ေသာနည္းျဖင့္သာ
ေရတြက္မွ အမွန္ရႏို္င္ပါသည္။

၆။ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ေနေသာ အားကစားသမားတစ္ေယာက္သည္ ေအာင္ျမင္လိုမႈဆႏၵ၊ ေအာင္ျမင္မႈပီတိ
တရားအသီးအပြင့္မ်ားကို အမွန္တကယ္ ခံစားႏိုင္ပါမည္ေလာ၊ သ႐ုပ္သေဘာျဖင့္ ရွင္းျပ၍၊ တစ္လုံးသာရွိေသာ ဖႆေစတသိက္သည္ “ယွဥ္ရာစိတ္မ်ားသေလာက္ ေစတသိက္လည္း မ်ားႏိုင္သည္” ဟူေသာ ဆိုမိန္႔ခ်က္အရ ဖႆေစတသိက္ေပါင္း မည္မွ်ရွိလာႏိုင္သည္ကိုလည္း ေျဖဆိုပါ။

စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ေနေသာ အားကစားသမားတစ္ေယာက္သည္ ေအာင္ျမင္လိုမႈဆႏၵ၊ ေအာင္ျမင္မႈပီတိ
တရား အသီးအပြင့္မ်ားကို – အမွန္တကယ္ မခံစားႏိုင္ပါ။
သ႐ုပ္သေဘာျဖင့္ ရွင္းျပရေသာ္ –
ဥဒၶစၥသမၸယုတ္စိတ္ (၁)ပါးသည္ –
အညသမာန္း ေစတသိက္ = ၁၁-ပါး
သဗၺာကုသလသာဓာရဏ ေစတသိက္ = ၄-ပါး


ေပါင္း = ၁၅-ပါး ေသာ
ေစတသိက္တို႔သာ ယွဥ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ေနေသာသူမွာ ဆႏၵ-ပီတိ အမွန္တကယ္ မခံစားႏုိင္ပါ။
“ယွဥ္ရာစိတ္မ်ားသေလာက္ ေစတသိက္လည္း မ်ားႏိုင္သည္” ဟူေသာ ဆိုမိန္႔ခ်က္အရ –
ဖႆေစတသိက္သည္ စိတ္အက်ဥ္း (၈၉)ပါး၊ စိတ္အက်ယ္ (၁၂၁)ပါးႏွင့္ ယွဥ္ေသာေၾကာင့္ ယွဥ္စိတ္ႏွင့္အမွ် ဖႆေစတသိက္ေပါင္း အက်ဥ္း (၈၉)ပါး၊ အက်ယ္ (၁၂၁)ပါး ရွိလာႏိုင္ပါသည္။

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *